{ "id": "iifa-095", "record_type": "resolution", "resolution_numbers": [ 95 ], "first_number": 95, "official_title_ar": "الذبائح", "display_title_fa": "ذبح و تذکیه", "title_provenance": "official_session_index_with_complete_uploaded_heading_when_index_ellipsized", "session_id": "session-10", "published_date_raw_ar": "3 يوليو، 1997", "source_ids": [ "upload-md-095" ], "official_url": null, "official_index_url": "https://iifa-aifi.org/ar/دورات-المجمع", "text_ar": "بشأن الذبائح\nبعد اطلاعه على البحوث المقدمة في موضوع الذبائح، واستماعه للمناقشات التي دارت حول الموضوع بمشاركة الفقهاء والأطباء وخبراء الأغذية، واستحضاره أن التذكية من الأمور التي تخضع لأحكام شرعية ثبتت بالكتاب والسنة، وفي مراعاة أحكامها التزام بشعائر الإسلام وعلاماته التي تميز المسلم من غيره، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله ورسوله».\nقرر ما يلي:\nأولًا: التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية:\n1- الذبح، ويتحقق بقطع الحلقوم والمريء والودجين. وهي الطريقة المفضلة شرعًا في تذكية الغنم والبقر والطيور ونحوها، وتجوز في غيرها.\n2- النحر، ويتحقق بالطعن في اللبة، وهي الوهدة (الحفرة) التي في أسفل العنق، وهي الطريقة المفضلة شرعًا في تذكية الإبل وأمثالها، وتجوز في البقر.\n3- العقر، ويتحقق بجرح الحيوان غير المقدور عليه في أي جزء من بدنه، سواء الوحشي المباح صيده، والمتوحش من الحيوانات المستأنسة. فإن أدركه الصائد حيًّا وجب عليه ذبحه أو نحره.\nثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:\n1- أن يكون المذكي بالغًا أو مميزًا، مسلمًا أو كتابيًّا (يهوديًّا أو نصرانيًّا)، فلا تؤكل ذبائح الوثنيين، واللادينيين، والملحدين، والمجوس، والمرتدين، وسائر الكفار من غير الكتابيين.\n2- أن يكون الذبح بآلة حادة تقطع وتفري بحدها، سواء كانت من الحديد أم من غيره مما ينهر الدم، ما عدا السن والظفر.\nفلا تحل المنخنقة بفعلها أو بفعل غيرها، ولا الموقوذة: وهي التي أزهقت روحها بضربها بمثل (حجر أو هراوة أو نحوهما)، ولا المتردية: وهي التي تموت بسقوطها من مكان عال، أو بوقوعها في حفرة، ولا النطيحة: وهي التي تموت بالنطح، ولا ما أكل السبع: وهو ما افترسه شيء من السباع أو الطيور الجارحة غير المعلمة المرسلة على الصيد.\nعلى أنه إذا أدرك شيء مما سبق حيًا حياة مستقرة فذكى جاز أكله.\n3- أن يذكر المذكي اسم الله تعالى عند التذكية. ولا يكتفي باستعمال آلة تسجيل لذكر التسمية، إلا أن من ترك التسمية ناسيا فذبيحته حلال.\nثالثًا: للتذكية آداب نبهت إليها الشريعة الإسلامية للرفق والرحمة بالحيوان قبل ذبحه، وفي أثناء ذبحه، وبعد ذبحه:\nفلا تحد آلة الذبح أمام الحيوان المراد ذبحه، ولا يذبح حيوان بمشهد حيوان آخر، ولا يذكى بآلة غير حادة، ولا تعذب الذبيحة، ولا يقطع أي جزء من أجزائها ولا تسلخ ولا تغطس في الماء الحار ولا ينتف الريش إلا بعد التأكد من زهوق الروح.\nرابعًا: ينبغي أن يكون الحيوان المراد تذكيته خاليا من الأمراض المعدية، ومما يغير اللحم تغييرا يضر بآكله، ويتأكد هذا المطلب فيما يطرح في الأسواق، أو يستورد.\nخامسًا:\nأ) الأصل في التذكية الشرعية أن تكون بدون تدويخ للحيوان، لأن طريقة الذبح الإسلامية بشروطها وآدابها هي الأمثل، رحمة بالحيوان وإحسانا لذبحته وتقليلا من معاناته، ويُطلب من الجهات القائمة بالذبح أن تطور وسائل ذبحها بالنسبة للحيوانات الكبيرة الحجم، بحيث تحقق هذا الأصل في الذبح على الوجه الأكمل.\nب) مع مراعاة ما هو مبين في البند (أ) من هذه الفقرة، فإن الحيوانات التي تذكى بعد التدويخ ذكاة شرعية يحل أكلها إذا توافرت الشروط الفنية التي يتأكد بها عدم موت الذبيحة قبل تذكيتها، وقد حددها الخبراء في الوقت الحالي بما يلي:\n1- أن يتم تطبيق القطبين الكهربائيين على الصدغين أو في الاتجاه الجبهي-القذالي (القفوي).\n2- أن يتراوح الفولطاج ما بين (100-400 فولت).\n3- أن تتراوح شدة التيار ما بين (0.75 إلى 1.0 أمبير) بالنسبة للغنم، وما بين (2 إلى 2.5 أمبير) بالنسبة للبقر.\n4- أن يجري تطبيق التيار الكهربائي في مدة تتراوح ما بين (3 إلى 6 ثوان).\n(ج) لا يجوز تدويخ الحيوان المراد تذكيته باستعمال المسدس ذي الإبرة الواقذة أو بالبلطة أو بالمطرقة، ولا بالنفخ على الطريقة الإنجليزية.\n(د) لا يجوز تدويخ الدواجن بالصدمة الكهربائية، لما ثبت بالتجربة من إفضاء ذلك إلى موت نسبة غير قليلة منها قبل التذكية.\n(ه) لا يحرم ما ذكي من الحيوانات بعد تدويخه باستعمال مزيح ثاني أكسيد الكربون مع الهواء أو الأكسجين أو باستعمال المسدس ذي الرأس الكروي بصورة لا تؤدي إلى موته قبل تذكيته.\nسادسًا: على المسلمين المقيمين في البلاد غير الإسلامية أن يسعوا بالطرق القانونية للحصول على الإذن لهم بالذبح على الطريقة الإسلامية بدون تدويخ.\nسابعًا: يجوز للمسلمين الزائرين لبلاد غير إسلامية أو المقيمين فيها، أن يأكلوا من ذبائح أهل الكتاب ما هو مباح شرعًا، بعد التأكد من خلوها مما يخالطها من المحرمات، إلا إذا ثبت لديهم أنها لم تُذَكَّ تذكيةً شرعيةً.\nثامنًا: الأصل أن تتم التذكية في الدواجن وغيرها بيد المذكي، ولا بأس باستخدام الآلات الميكانيكية في تذكية الدواجن ما دامت شروط التذكية الشرعية المذكورة في الفقرة (ثانيًا) قد توافرت، وتجزيء التسمية على كل مجموعة يتواصل ذبحها، فإن انقطعت أعيدت التسمية.\nتاسعًا:\n(أ) إذا كان استيراد اللحوم من بلاد غالبية سكانها من أهل الكتاب وتذبح حيواناتها في المجازر الحديثة بمراعاة شروط التذكية الشرعية المبينة في الفقرة (ثانيًا) فهي لحوم حلال لقوله تعالى: (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم)[المائدة:5].\n(ب) اللحوم المستوردة من بلاد غالبية سكانها من غير أهل الكتاب محرمة، لغلبة الظن بأن إزهاق روحها وقع ممن لا تحل تذكيته.\n(ج) اللحوم المستوردة من البلاد المشار إليها في البند (ب) من هذه الفقرة إذا تمت تذكيتها تذكية شرعية تحت إشراف هيئة إسلامية معتمدة وكان المذكي مسلمًا أو كتابيًّا فهي حلال.\nويوصي المجمع بما يلي:\nأولًا: السعي على مستوى الحكومات الإسلامية لدى السلطات غير الإسلامية التي يعيش في بلادها مسلمون، لكي توفر لهم فرص الذبح بالطريقة الشرعية بدون تدويخ.\nثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:\n(أ) العمل على تنمية الثروة الحيوانية في البلاد الإسلامية لتحقيق الاكتفاء الذاتي.\n(ب) الاقتصار ما أمكن على البلاد الإسلامية في استيراد اللحوم.\n(ج) استيراد المواشي حية وذبحها في البلاد الإسلامية للتأكد من مراعاة شروط التذكية الشرعية.\n(د) الطلب إلى منظمة المؤتمر الإسلامي اختيار جهة إسلامية موحدة تتولى مهمة المراقبة للحوم المستوردة، بإيجاد مؤسسة تتولى العمل المباشر في هذا المجال، مع التفرغ التام لشؤونه، ووضع لوائح مفصلة عن كل من شروط التذكية الشرعية، وتنظيم المراقبة والإشراف على هذه المهمة. وذلك بالاستعانة بخبراء شرعيين وفنيين، وأن توضع على اللحوم المقبولة من الإدارة علامة تجارية مسجلة عالمية في سجل العلامات التجارية المحمية قانونيًا.\n(ه) العمل على حصر عملية المراقبة بالجهة المشار إليها في البند (د) من هذه الفقرة والسعي إلى اعتراف جميع الدول الإسلامية بحصر المراقبة فيها.\n(و) إلى أن تتحقق التوصية المبينة في البند (د) من هذه الفقرة يُطلب من مصدري اللحوم ومستورديها ضمان الالتزام بشروط التذكية الشرعية فيما يصدر إلى البلاد الإسلامية حتى لا يوقعوا المسلمين في الحرام بالتساهل في استيراد اللحوم دون التثبت من شرعية تذكيتها.", "text_sha256": "44df5429f2f4e561558acebee3d4a95ab8389d31564b3b5569f6282a357dbdba", "text_basis": "uploaded_markdown", "source_versions": [ { "source_id": "upload-md-095", "text_body_ar": "بشأن الذبائح\nبعد اطلاعه على البحوث المقدمة في موضوع الذبائح، واستماعه للمناقشات التي دارت حول الموضوع بمشاركة الفقهاء والأطباء وخبراء الأغذية، واستحضاره أن التذكية من الأمور التي تخضع لأحكام شرعية ثبتت بالكتاب والسنة، وفي مراعاة أحكامها التزام بشعائر الإسلام وعلاماته التي تميز المسلم من غيره، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله ورسوله».\nقرر ما يلي:\nأولًا: التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية:\n1- الذبح، ويتحقق بقطع الحلقوم والمريء والودجين. وهي الطريقة المفضلة شرعًا في تذكية الغنم والبقر والطيور ونحوها، وتجوز في غيرها.\n2- النحر، ويتحقق بالطعن في اللبة، وهي الوهدة (الحفرة) التي في أسفل العنق، وهي الطريقة المفضلة شرعًا في تذكية الإبل وأمثالها، وتجوز في البقر.\n3- العقر، ويتحقق بجرح الحيوان غير المقدور عليه في أي جزء من بدنه، سواء الوحشي المباح صيده، والمتوحش من الحيوانات المستأنسة. فإن أدركه الصائد حيًّا وجب عليه ذبحه أو نحره.\nثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:\n1- أن يكون المذكي بالغًا أو مميزًا، مسلمًا أو كتابيًّا (يهوديًّا أو نصرانيًّا)، فلا تؤكل ذبائح الوثنيين، واللادينيين، والملحدين، والمجوس، والمرتدين، وسائر الكفار من غير الكتابيين.\n2- أن يكون الذبح بآلة حادة تقطع وتفري بحدها، سواء كانت من الحديد أم من غيره مما ينهر الدم، ما عدا السن والظفر.\nفلا تحل المنخنقة بفعلها أو بفعل غيرها، ولا الموقوذة: وهي التي أزهقت روحها بضربها بمثل (حجر أو هراوة أو نحوهما)، ولا المتردية: وهي التي تموت بسقوطها من مكان عال، أو بوقوعها في حفرة، ولا النطيحة: وهي التي تموت بالنطح، ولا ما أكل السبع: وهو ما افترسه شيء من السباع أو الطيور الجارحة غير المعلمة المرسلة على الصيد.\nعلى أنه إذا أدرك شيء مما سبق حيًا حياة مستقرة فذكى جاز أكله.\n3- أن يذكر المذكي اسم الله تعالى عند التذكية. ولا يكتفي باستعمال آلة تسجيل لذكر التسمية، إلا أن من ترك التسمية ناسيا فذبيحته حلال.\nثالثًا: للتذكية آداب نبهت إليها الشريعة الإسلامية للرفق والرحمة بالحيوان قبل ذبحه، وفي أثناء ذبحه، وبعد ذبحه:\nفلا تحد آلة الذبح أمام الحيوان المراد ذبحه، ولا يذبح حيوان بمشهد حيوان آخر، ولا يذكى بآلة غير حادة، ولا تعذب الذبيحة، ولا يقطع أي جزء من أجزائها ولا تسلخ ولا تغطس في الماء الحار ولا ينتف الريش إلا بعد التأكد من زهوق الروح.\nرابعًا: ينبغي أن يكون الحيوان المراد تذكيته خاليا من الأمراض المعدية، ومما يغير اللحم تغييرا يضر بآكله، ويتأكد هذا المطلب فيما يطرح في الأسواق، أو يستورد.\nخامسًا:\nأ) الأصل في التذكية الشرعية أن تكون بدون تدويخ للحيوان، لأن طريقة الذبح الإسلامية بشروطها وآدابها هي الأمثل، رحمة بالحيوان وإحسانا لذبحته وتقليلا من معاناته، ويُطلب من الجهات القائمة بالذبح أن تطور وسائل ذبحها بالنسبة للحيوانات الكبيرة الحجم، بحيث تحقق هذا الأصل في الذبح على الوجه الأكمل.\nب) مع مراعاة ما هو مبين في البند (أ) من هذه الفقرة، فإن الحيوانات التي تذكى بعد التدويخ ذكاة شرعية يحل أكلها إذا توافرت الشروط الفنية التي يتأكد بها عدم موت الذبيحة قبل تذكيتها، وقد حددها الخبراء في الوقت الحالي بما يلي:\n1- أن يتم تطبيق القطبين الكهربائيين على الصدغين أو في الاتجاه الجبهي-القذالي (القفوي).\n2- أن يتراوح الفولطاج ما بين (100-400 فولت).\n3- أن تتراوح شدة التيار ما بين (0.75 إلى 1.0 أمبير) بالنسبة للغنم، وما بين (2 إلى 2.5 أمبير) بالنسبة للبقر.\n4- أن يجري تطبيق التيار الكهربائي في مدة تتراوح ما بين (3 إلى 6 ثوان).\n(ج) لا يجوز تدويخ الحيوان المراد تذكيته باستعمال المسدس ذي الإبرة الواقذة أو بالبلطة أو بالمطرقة، ولا بالنفخ على الطريقة الإنجليزية.\n(د) لا يجوز تدويخ الدواجن بالصدمة الكهربائية، لما ثبت بالتجربة من إفضاء ذلك إلى موت نسبة غير قليلة منها قبل التذكية.\n(ه) لا يحرم ما ذكي من الحيوانات بعد تدويخه باستعمال مزيح ثاني أكسيد الكربون مع الهواء أو الأكسجين أو باستعمال المسدس ذي الرأس الكروي بصورة لا تؤدي إلى موته قبل تذكيته.\nسادسًا: على المسلمين المقيمين في البلاد غير الإسلامية أن يسعوا بالطرق القانونية للحصول على الإذن لهم بالذبح على الطريقة الإسلامية بدون تدويخ.\nسابعًا: يجوز للمسلمين الزائرين لبلاد غير إسلامية أو المقيمين فيها، أن يأكلوا من ذبائح أهل الكتاب ما هو مباح شرعًا، بعد التأكد من خلوها مما يخالطها من المحرمات، إلا إذا ثبت لديهم أنها لم تُذَكَّ تذكيةً شرعيةً.\nثامنًا: الأصل أن تتم التذكية في الدواجن وغيرها بيد المذكي، ولا بأس باستخدام الآلات الميكانيكية في تذكية الدواجن ما دامت شروط التذكية الشرعية المذكورة في الفقرة (ثانيًا) قد توافرت، وتجزيء التسمية على كل مجموعة يتواصل ذبحها، فإن انقطعت أعيدت التسمية.\nتاسعًا:\n(أ) إذا كان استيراد اللحوم من بلاد غالبية سكانها من أهل الكتاب وتذبح حيواناتها في المجازر الحديثة بمراعاة شروط التذكية الشرعية المبينة في الفقرة (ثانيًا) فهي لحوم حلال لقوله تعالى: (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم)[المائدة:5].\n(ب) اللحوم المستوردة من بلاد غالبية سكانها من غير أهل الكتاب محرمة، لغلبة الظن بأن إزهاق روحها وقع ممن لا تحل تذكيته.\n(ج) اللحوم المستوردة من البلاد المشار إليها في البند (ب) من هذه الفقرة إذا تمت تذكيتها تذكية شرعية تحت إشراف هيئة إسلامية معتمدة وكان المذكي مسلمًا أو كتابيًّا فهي حلال.\nويوصي المجمع بما يلي:\nأولًا: السعي على مستوى الحكومات الإسلامية لدى السلطات غير الإسلامية التي يعيش في بلادها مسلمون، لكي توفر لهم فرص الذبح بالطريقة الشرعية بدون تدويخ.\nثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:\n(أ) العمل على تنمية الثروة الحيوانية في البلاد الإسلامية لتحقيق الاكتفاء الذاتي.\n(ب) الاقتصار ما أمكن على البلاد الإسلامية في استيراد اللحوم.\n(ج) استيراد المواشي حية وذبحها في البلاد الإسلامية للتأكد من مراعاة شروط التذكية الشرعية.\n(د) الطلب إلى منظمة المؤتمر الإسلامي اختيار جهة إسلامية موحدة تتولى مهمة المراقبة للحوم المستوردة، بإيجاد مؤسسة تتولى العمل المباشر في هذا المجال، مع التفرغ التام لشؤونه، ووضع لوائح مفصلة عن كل من شروط التذكية الشرعية، وتنظيم المراقبة والإشراف على هذه المهمة. وذلك بالاستعانة بخبراء شرعيين وفنيين، وأن توضع على اللحوم المقبولة من الإدارة علامة تجارية مسجلة عالمية في سجل العلامات التجارية المحمية قانونيًا.\n(ه) العمل على حصر عملية المراقبة بالجهة المشار إليها في البند (د) من هذه الفقرة والسعي إلى اعتراف جميع الدول الإسلامية بحصر المراقبة فيها.\n(و) إلى أن تتحقق التوصية المبينة في البند (د) من هذه الفقرة يُطلب من مصدري اللحوم ومستورديها ضمان الالتزام بشروط التذكية الشرعية فيما يصدر إلى البلاد الإسلامية حتى لا يوقعوا المسلمين في الحرام بالتساهل في استيراد اللحوم دون التثبت من شرعية تذكيتها.", "is_display_version": true } ], "primary_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "sections": [ { "id": "iifa-095-s0001", "order": 1, "text_ar": "بشأن الذبائح", "start_char": 0, "end_char": 12, "line_number": 1, "section_type": "preamble", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 5, "end": 12, "quote_ar": "الذبائح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-095-s0002", "order": 2, "text_ar": "بعد اطلاعه على البحوث المقدمة في موضوع الذبائح، واستماعه للمناقشات التي دارت حول الموضوع بمشاركة الفقهاء والأطباء وخبراء الأغذية، واستحضاره أن التذكية من الأمور التي تخضع لأحكام شرعية ثبتت بالكتاب والسنة، وفي مراعاة أحكامها التزام بشعائر الإسلام وعلاماته التي تميز المسلم من غيره، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله ورسوله».", "start_char": 13, "end_char": 411, "line_number": 2, "section_type": "preamble", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 143, "end": 150, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-095-s0003", "order": 3, "text_ar": "قرر ما يلي:", "start_char": 412, "end_char": 423, "line_number": 3, "section_type": "transition", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0004", "order": 4, "text_ar": "أولًا: التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية:", "start_char": 424, "end_char": 471, "line_number": 4, "section_type": "heading", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "أولًا: التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 7, "end": 14, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0005", "order": 5, "text_ar": "1- الذبح، ويتحقق بقطع الحلقوم والمريء والودجين. وهي الطريقة المفضلة شرعًا في تذكية الغنم والبقر والطيور ونحوها، وتجوز في غيرها.", "start_char": 472, "end_char": 599, "line_number": 5, "section_type": "definition_candidate", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "أولًا: التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 3, "end": 8, "quote_ar": "الذبح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0006", "order": 6, "text_ar": "2- النحر، ويتحقق بالطعن في اللبة، وهي الوهدة (الحفرة) التي في أسفل العنق، وهي الطريقة المفضلة شرعًا في تذكية الإبل وأمثالها، وتجوز في البقر.", "start_char": 600, "end_char": 740, "line_number": 6, "section_type": "definition_candidate", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "أولًا: التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "heading_scope", "method": "source_heading_context", "evidence_section_id": "iifa-095-s0004", "evidence": { "start": 7, "end": 14, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "source_scope_not_a_literal_mention" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0007", "order": 7, "text_ar": "3- العقر، ويتحقق بجرح الحيوان غير المقدور عليه في أي جزء من بدنه، سواء الوحشي المباح صيده، والمتوحش من الحيوانات المستأنسة. فإن أدركه الصائد حيًّا وجب عليه ذبحه أو نحره.", "start_char": 741, "end_char": 910, "line_number": 7, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "أولًا: التذكية الشرعية تتم بإحدى الطرق التالية:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "heading_scope", "method": "source_heading_context", "evidence_section_id": "iifa-095-s0004", "evidence": { "start": 7, "end": 14, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "source_scope_not_a_literal_mention" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0008", "order": 8, "text_ar": "ثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:", "start_char": 911, "end_char": 945, "line_number": 8, "section_type": "heading", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 19, "end": 26, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0009", "order": 9, "text_ar": "1- أن يكون المذكي بالغًا أو مميزًا، مسلمًا أو كتابيًّا (يهوديًّا أو نصرانيًّا)، فلا تؤكل ذبائح الوثنيين، واللادينيين، والملحدين، والمجوس، والمرتدين، وسائر الكفار من غير الكتابيين.", "start_char": 946, "end_char": 1125, "line_number": 9, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "creed.takfir", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 141, "end": 147, "quote_ar": "مرتدين" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "heading_scope", "method": "source_heading_context", "evidence_section_id": "iifa-095-s0008", "evidence": { "start": 19, "end": 26, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "source_scope_not_a_literal_mention" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0010", "order": 10, "text_ar": "2- أن يكون الذبح بآلة حادة تقطع وتفري بحدها، سواء كانت من الحديد أم من غيره مما ينهر الدم، ما عدا السن والظفر.", "start_char": 1126, "end_char": 1236, "line_number": 10, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 11, "end": 16, "quote_ar": "الذبح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0011", "order": 11, "text_ar": "فلا تحل المنخنقة بفعلها أو بفعل غيرها، ولا الموقوذة: وهي التي أزهقت روحها بضربها بمثل (حجر أو هراوة أو نحوهما)، ولا المتردية: وهي التي تموت بسقوطها من مكان عال، أو بوقوعها في حفرة، ولا النطيحة: وهي التي تموت بالنطح، ولا ما أكل السبع: وهو ما افترسه شيء من السباع أو الطيور الجارحة غير المعلمة المرسلة على الصيد.", "start_char": 1237, "end_char": 1547, "line_number": 11, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "heading_scope", "method": "source_heading_context", "evidence_section_id": "iifa-095-s0008", "evidence": { "start": 19, "end": 26, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "source_scope_not_a_literal_mention" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0012", "order": 12, "text_ar": "على أنه إذا أدرك شيء مما سبق حيًا حياة مستقرة فذكى جاز أكله.", "start_char": 1548, "end_char": 1608, "line_number": 12, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "heading_scope", "method": "source_heading_context", "evidence_section_id": "iifa-095-s0008", "evidence": { "start": 19, "end": 26, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "source_scope_not_a_literal_mention" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0013", "order": 13, "text_ar": "3- أن يذكر المذكي اسم الله تعالى عند التذكية. ولا يكتفي باستعمال آلة تسجيل لذكر التسمية، إلا أن من ترك التسمية ناسيا فذبيحته حلال.", "start_char": 1609, "end_char": 1739, "line_number": 13, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثانيًا: يشترط لصحة التذكية ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 37, "end": 44, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0014", "order": 14, "text_ar": "ثالثًا: للتذكية آداب نبهت إليها الشريعة الإسلامية للرفق والرحمة بالحيوان قبل ذبحه، وفي أثناء ذبحه، وبعد ذبحه:", "start_char": 1740, "end_char": 1849, "line_number": 14, "section_type": "heading", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثالثًا: للتذكية آداب نبهت إليها الشريعة الإسلامية للرفق والرحمة بالحيوان قبل ذبحه، وفي أثناء ذبحه، وبعد ذبحه:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0015", "order": 15, "text_ar": "فلا تحد آلة الذبح أمام الحيوان المراد ذبحه، ولا يذبح حيوان بمشهد حيوان آخر، ولا يذكى بآلة غير حادة، ولا تعذب الذبيحة، ولا يقطع أي جزء من أجزائها ولا تسلخ ولا تغطس في الماء الحار ولا ينتف الريش إلا بعد التأكد من زهوق الروح.", "start_char": 1850, "end_char": 2072, "line_number": 15, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "ثالثًا: للتذكية آداب نبهت إليها الشريعة الإسلامية للرفق والرحمة بالحيوان قبل ذبحه، وفي أثناء ذبحه، وبعد ذبحه:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 12, "end": 17, "quote_ar": "الذبح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0016", "order": 16, "text_ar": "رابعًا: ينبغي أن يكون الحيوان المراد تذكيته خاليا من الأمراض المعدية، ومما يغير اللحم تغييرا يضر بآكله، ويتأكد هذا المطلب فيما يطرح في الأسواق، أو يستورد.", "start_char": 2073, "end_char": 2227, "line_number": 16, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "disease.infectious", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 61, "end": 68, "quote_ar": "المعدية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0017", "order": 17, "text_ar": "خامسًا:", "start_char": 2228, "end_char": 2235, "line_number": 17, "section_type": "heading", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0018", "order": 18, "text_ar": "أ) الأصل في التذكية الشرعية أن تكون بدون تدويخ للحيوان، لأن طريقة الذبح الإسلامية بشروطها وآدابها هي الأمثل، رحمة بالحيوان وإحسانا لذبحته وتقليلا من معاناته، ويُطلب من الجهات القائمة بالذبح أن تطور وسائل ذبحها بالنسبة للحيوانات الكبيرة الحجم، بحيث تحقق هذا الأصل في الذبح على الوجه الأكمل.", "start_char": 2236, "end_char": 2525, "line_number": 18, "section_type": "definition_candidate", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 12, "end": 19, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "food.stunning", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 41, "end": 46, "quote_ar": "تدويخ" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0019", "order": 19, "text_ar": "ب) مع مراعاة ما هو مبين في البند (أ) من هذه الفقرة، فإن الحيوانات التي تذكى بعد التدويخ ذكاة شرعية يحل أكلها إذا توافرت الشروط الفنية التي يتأكد بها عدم موت الذبيحة قبل تذكيتها، وقد حددها الخبراء في الوقت الحالي بما يلي:", "start_char": 2526, "end_char": 2746, "line_number": 19, "section_type": "definition_candidate", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.stunning", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 80, "end": 87, "quote_ar": "التدويخ" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0020", "order": 20, "text_ar": "1- أن يتم تطبيق القطبين الكهربائيين على الصدغين أو في الاتجاه الجبهي-القذالي (القفوي).", "start_char": 2747, "end_char": 2833, "line_number": 20, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0021", "order": 21, "text_ar": "2- أن يتراوح الفولطاج ما بين (100-400 فولت).", "start_char": 2834, "end_char": 2878, "line_number": 21, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0022", "order": 22, "text_ar": "3- أن تتراوح شدة التيار ما بين (0.75 إلى 1.0 أمبير) بالنسبة للغنم، وما بين (2 إلى 2.5 أمبير) بالنسبة للبقر.", "start_char": 2879, "end_char": 2986, "line_number": 22, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0023", "order": 23, "text_ar": "4- أن يجري تطبيق التيار الكهربائي في مدة تتراوح ما بين (3 إلى 6 ثوان).", "start_char": 2987, "end_char": 3057, "line_number": 23, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0024", "order": 24, "text_ar": "(ج) لا يجوز تدويخ الحيوان المراد تذكيته باستعمال المسدس ذي الإبرة الواقذة أو بالبلطة أو بالمطرقة، ولا بالنفخ على الطريقة الإنجليزية.", "start_char": 3058, "end_char": 3190, "line_number": 24, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.stunning", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 12, "end": 17, "quote_ar": "تدويخ" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0025", "order": 25, "text_ar": "(د) لا يجوز تدويخ الدواجن بالصدمة الكهربائية، لما ثبت بالتجربة من إفضاء ذلك إلى موت نسبة غير قليلة منها قبل التذكية.", "start_char": 3191, "end_char": 3307, "line_number": 25, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 108, "end": 115, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "food.stunning", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 27, "end": 44, "quote_ar": "الصدمة الكهربائية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0026", "order": 26, "text_ar": "(ه) لا يحرم ما ذكي من الحيوانات بعد تدويخه باستعمال مزيح ثاني أكسيد الكربون مع الهواء أو الأكسجين أو باستعمال المسدس ذي الرأس الكروي بصورة لا تؤدي إلى موته قبل تذكيته.", "start_char": 3308, "end_char": 3475, "line_number": 26, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "خامسًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.stunning", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 36, "end": 42, "quote_ar": "تدويخه" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "تدویخ مکانیکی و معیار مرگ پیش از ذبح" }, { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 110, "end": 132, "quote_ar": "المسدس ذي الرأس الكروي" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "تدویخ مکانیکی و معیار مرگ پیش از ذبح" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0027", "order": 27, "text_ar": "سادسًا: على المسلمين المقيمين في البلاد غير الإسلامية أن يسعوا بالطرق القانونية للحصول على الإذن لهم بالذبح على الطريقة الإسلامية بدون تدويخ.", "start_char": 3476, "end_char": 3617, "line_number": 27, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 102, "end": 107, "quote_ar": "الذبح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "food.stunning", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 135, "end": 140, "quote_ar": "تدويخ" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0028", "order": 28, "text_ar": "سابعًا: يجوز للمسلمين الزائرين لبلاد غير إسلامية أو المقيمين فيها، أن يأكلوا من ذبائح أهل الكتاب ما هو مباح شرعًا، بعد التأكد من خلوها مما يخالطها من المحرمات، إلا إذا ثبت لديهم أنها لم تُذَكَّ تذكيةً شرعيةً.", "start_char": 3618, "end_char": 3826, "line_number": 28, "section_type": "definition_candidate", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.people_book", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 86, "end": 96, "quote_ar": "أهل الكتاب" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "minorities.general", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 32, "end": 48, "quote_ar": "بلاد غير إسلامية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0029", "order": 29, "text_ar": "ثامنًا: الأصل أن تتم التذكية في الدواجن وغيرها بيد المذكي، ولا بأس باستخدام الآلات الميكانيكية في تذكية الدواجن ما دامت شروط التذكية الشرعية المذكورة في الفقرة (ثانيًا) قد توافرت، وتجزيء التسمية على كل مجموعة يتواصل ذبحها، فإن انقطعت أعيدت التسمية.", "start_char": 3827, "end_char": 4075, "line_number": 29, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 21, "end": 28, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0030", "order": 30, "text_ar": "تاسعًا:", "start_char": 4076, "end_char": 4083, "line_number": 30, "section_type": "heading", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "تاسعًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0031", "order": 31, "text_ar": "(أ) إذا كان استيراد اللحوم من بلاد غالبية سكانها من أهل الكتاب وتذبح حيواناتها في المجازر الحديثة بمراعاة شروط التذكية الشرعية المبينة في الفقرة (ثانيًا) فهي لحوم حلال لقوله تعالى: (وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم)[المائدة:5].", "start_char": 4084, "end_char": 4310, "line_number": 31, "section_type": "definition_candidate", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "تاسعًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.people_book", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 52, "end": 62, "quote_ar": "أهل الكتاب" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 111, "end": 118, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0032", "order": 32, "text_ar": "(ب) اللحوم المستوردة من بلاد غالبية سكانها من غير أهل الكتاب محرمة، لغلبة الظن بأن إزهاق روحها وقع ممن لا تحل تذكيته.", "start_char": 4311, "end_char": 4428, "line_number": 32, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "تاسعًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.people_book", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 50, "end": 60, "quote_ar": "أهل الكتاب" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0033", "order": 33, "text_ar": "(ج) اللحوم المستوردة من البلاد المشار إليها في البند (ب) من هذه الفقرة إذا تمت تذكيتها تذكية شرعية تحت إشراف هيئة إسلامية معتمدة وكان المذكي مسلمًا أو كتابيًّا فهي حلال.", "start_char": 4429, "end_char": 4598, "line_number": 33, "section_type": "definition_candidate", "discourse_role": "operative", "source_heading_path": [ "تاسعًا:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-095-s0034", "order": 34, "text_ar": "ويوصي المجمع بما يلي:", "start_char": 4599, "end_char": 4620, "line_number": 34, "section_type": "transition", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0035", "order": 35, "text_ar": "أولًا: السعي على مستوى الحكومات الإسلامية لدى السلطات غير الإسلامية التي يعيش في بلادها مسلمون، لكي توفر لهم فرص الذبح بالطريقة الشرعية بدون تدويخ.", "start_char": 4621, "end_char": 4768, "line_number": 35, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 113, "end": 118, "quote_ar": "الذبح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "food.stunning", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 141, "end": 146, "quote_ar": "تدويخ" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "governance.authority", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 46, "end": 53, "quote_ar": "السلطات" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0036", "order": 36, "text_ar": "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:", "start_char": 4769, "end_char": 4882, "line_number": 36, "section_type": "heading", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [ "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0037", "order": 37, "text_ar": "(أ) العمل على تنمية الثروة الحيوانية في البلاد الإسلامية لتحقيق الاكتفاء الذاتي.", "start_char": 4883, "end_char": 4963, "line_number": 37, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [ "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0038", "order": 38, "text_ar": "(ب) الاقتصار ما أمكن على البلاد الإسلامية في استيراد اللحوم.", "start_char": 4964, "end_char": 5024, "line_number": 38, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [ "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0039", "order": 39, "text_ar": "(ج) استيراد المواشي حية وذبحها في البلاد الإسلامية للتأكد من مراعاة شروط التذكية الشرعية.", "start_char": 5025, "end_char": 5114, "line_number": 39, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [ "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 73, "end": 80, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0040", "order": 40, "text_ar": "(د) الطلب إلى منظمة المؤتمر الإسلامي اختيار جهة إسلامية موحدة تتولى مهمة المراقبة للحوم المستوردة، بإيجاد مؤسسة تتولى العمل المباشر في هذا المجال، مع التفرغ التام لشؤونه، ووضع لوائح مفصلة عن كل من شروط التذكية الشرعية، وتنظيم المراقبة والإشراف على هذه المهمة. وذلك بالاستعانة بخبراء شرعيين وفنيين، وأن توضع على اللحوم المقبولة من الإدارة علامة تجارية مسجلة عالمية في سجل العلامات التجارية المحمية قانونيًا.", "start_char": 5115, "end_char": 5521, "line_number": 40, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [ "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 202, "end": 209, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0041", "order": 41, "text_ar": "(ه) العمل على حصر عملية المراقبة بالجهة المشار إليها في البند (د) من هذه الفقرة والسعي إلى اعتراف جميع الدول الإسلامية بحصر المراقبة فيها.", "start_char": 5522, "end_char": 5660, "line_number": 41, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [ "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "recommendation" }, { "id": "iifa-095-s0042", "order": 42, "text_ar": "(و) إلى أن تتحقق التوصية المبينة في البند (د) من هذه الفقرة يُطلب من مصدري اللحوم ومستورديها ضمان الالتزام بشروط التذكية الشرعية فيما يصدر إلى البلاد الإسلامية حتى لا يوقعوا المسلمين في الحرام بالتساهل في استيراد اللحوم دون التثبت من شرعية تذكيتها.", "start_char": 5661, "end_char": 5909, "line_number": 42, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "recommendation", "source_heading_path": [ "ثانيًا: لتحقيق التخلص نهائيًّا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الإسلامية ينبغي مراعاة ما يلي:" ], "context_topic_ids": [ "food.slaughter" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 113, "end": 120, "quote_ar": "التذكية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "recommendation" } ], "source_issue_ids": [], "research_article_links": [], "research_link_note_fa": "عنوان یا شناسهٔ مقالهٔ مبنای قرار از این فایل‌ها قابل احراز نیست؛ پیوند ساختگی تولید نشده است.", "topic_ids": [ "creed.takfir", "disease.infectious", "food.people_book", "food.slaughter", "food.stunning", "governance.authority", "minorities.general" ], "substantive_topic_ids": [ "creed.takfir", "disease.infectious", "food.people_book", "food.slaughter", "food.stunning", "governance.authority", "minorities.general" ], "mentioned_topic_ids": [], "topic_connections": [ { "topic_id": "creed.takfir", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-095-s0009" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "disease.infectious", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-095-s0016" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "food.people_book", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-095-s0028", "iifa-095-s0031", "iifa-095-s0032" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "food.slaughter", "relation": "primary_subject", "section_ids": [ "iifa-095-s0001", "iifa-095-s0002", "iifa-095-s0004", "iifa-095-s0005", "iifa-095-s0006", "iifa-095-s0007", "iifa-095-s0008", "iifa-095-s0009", "iifa-095-s0010", "iifa-095-s0011", "iifa-095-s0012", "iifa-095-s0013", "iifa-095-s0015", "iifa-095-s0018", "iifa-095-s0025", "iifa-095-s0026", "iifa-095-s0027", "iifa-095-s0029", "iifa-095-s0031", "iifa-095-s0035", "iifa-095-s0039", "iifa-095-s0040", "iifa-095-s0042" ], "method": "curated_resolution_subject", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "food.stunning", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-095-s0018", "iifa-095-s0019", "iifa-095-s0024", "iifa-095-s0025", "iifa-095-s0026", "iifa-095-s0027", "iifa-095-s0035" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "governance.authority", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-095-s0035" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "minorities.general", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-095-s0028" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." } ], "decision_status": { "code": "adopted_text", "deferral_section_ids": [], "method": "section_procedural_language", "note_fa": "وضعیت سند، نه حکم همهٔ بندهای آن؛ توصیهٔ مطالعه به معنای تصویب حکم نیست." }, "related_resolution_candidates": [], "explicit_reference_edge_ids": [], "cited_by_edge_ids": [ "explicit-0099" ], "unresolved_reference_ids": [], "search_document": { "id": "iifa-095", "number_tokens": [ "95" ], "title_ar_normalized": "الذبائح", "title_fa_normalized": "ذبح و تذكيه", "topic_aliases_normalized": [ "اختيارات دولت و تنظيمگري", "الاقليات الاسلامية", "الاقليات المسلمة", "الامراض المعدية وضبط العدوي", "التدويخ", "التدويخ قبل الذبح", "التذكية", "التشريعات", "التكفير", "التكفير وضوابطه", "الدولة", "الذبائح", "الذبح", "الذبح والذكاة", "الذكاة", "الردة", "السارية", "السلطات", "الصدمة الكهربائية", "العدوي", "القوانين", "المسلمون في المجتمعات غير الاسلامية", "المسلمين خارج", "المسلمين في الغرب", "المعدية", "اليهود والنصاري", "اهل الكتاب", "بلاد الغربة", "بلاد غير اسلامية", "بيماري واگير و كنترل انتقال", "بيهوشسازي پيش از ذبح", "تدويخ", "تدويخه", "تكفير", "تكفير و ضوابط ان", "خارج الديار الاسلامية", "ذبائح اهل الكتاب", "ذبايح اهل كتاب", "ذبح و تذكيه", "سلطة الدولة والتنظيم", "مرتدين", "مسلمانان در جوامع غيرمسلمان", "ولي الامر" ], "body_ar_normalized": "بشان الذبائح بعد اطلاعه علي البحوث المقدمة في موضوع الذبائح، واستماعه للمناقشات التي دارت حول الموضوع بمشاركة الفقهاء والاطباء وخبراء الاغذية، واستحضاره ان التذكية من الامور التي تخضع لاحكام شرعية ثبتت بالكتاب والسنة، وفي مراعاة احكامها التزام بشعائر الاسلام وعلاماته التي تميز المسلم من غيره، حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم: «من صلي صلاتنا، واستقبل قبلتنا، واكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله ورسوله». قرر ما يلي: اولا: التذكية الشرعية تتم باحدي الطرق التالية: 1- الذبح، ويتحقق بقطع الحلقوم والمريء والودجين. وهي الطريقة المفضلة شرعا في تذكية الغنم والبقر والطيور ونحوها، وتجوز في غيرها. 2- النحر، ويتحقق بالطعن في اللبة، وهي الوهدة (الحفرة) التي في اسفل العنق، وهي الطريقة المفضلة شرعا في تذكية الابل وامثالها، وتجوز في البقر. 3- العقر، ويتحقق بجرح الحيوان غير المقدور عليه في اي جزء من بدنه، سواء الوحشي المباح صيده، والمتوحش من الحيوانات المستانسة. فان ادركه الصائد حيا وجب عليه ذبحه او نحره. ثانيا: يشترط لصحة التذكية ما يلي: 1- ان يكون المذكي بالغا او مميزا، مسلما او كتابيا (يهوديا او نصرانيا)، فلا تؤكل ذبائح الوثنيين، واللادينيين، والملحدين، والمجوس، والمرتدين، وسائر الكفار من غير الكتابيين. 2- ان يكون الذبح بالة حادة تقطع وتفري بحدها، سواء كانت من الحديد ام من غيره مما ينهر الدم، ما عدا السن والظفر. فلا تحل المنخنقة بفعلها او بفعل غيرها، ولا الموقوذة: وهي التي ازهقت روحها بضربها بمثل (حجر او هراوة او نحوهما)، ولا المتردية: وهي التي تموت بسقوطها من مكان عال، او بوقوعها في حفرة، ولا النطيحة: وهي التي تموت بالنطح، ولا ما اكل السبع: وهو ما افترسه شيء من السباع او الطيور الجارحة غير المعلمة المرسلة علي الصيد. علي انه اذا ادرك شيء مما سبق حيا حياة مستقرة فذكي جاز اكله. 3- ان يذكر المذكي اسم الله تعالي عند التذكية. ولا يكتفي باستعمال الة تسجيل لذكر التسمية، الا ان من ترك التسمية ناسيا فذبيحته حلال. ثالثا: للتذكية اداب نبهت اليها الشريعة الاسلامية للرفق والرحمة بالحيوان قبل ذبحه، وفي اثناء ذبحه، وبعد ذبحه: فلا تحد الة الذبح امام الحيوان المراد ذبحه، ولا يذبح حيوان بمشهد حيوان اخر، ولا يذكي بالة غير حادة، ولا تعذب الذبيحة، ولا يقطع اي جزء من اجزائها ولا تسلخ ولا تغطس في الماء الحار ولا ينتف الريش الا بعد التاكد من زهوق الروح. رابعا: ينبغي ان يكون الحيوان المراد تذكيته خاليا من الامراض المعدية، ومما يغير اللحم تغييرا يضر باكله، ويتاكد هذا المطلب فيما يطرح في الاسواق، او يستورد. خامسا: ا) الاصل في التذكية الشرعية ان تكون بدون تدويخ للحيوان، لان طريقة الذبح الاسلامية بشروطها وادابها هي الامثل، رحمة بالحيوان واحسانا لذبحته وتقليلا من معاناته، ويطلب من الجهات القائمة بالذبح ان تطور وسائل ذبحها بالنسبة للحيوانات الكبيرة الحجم، بحيث تحقق هذا الاصل في الذبح علي الوجه الاكمل. ب) مع مراعاة ما هو مبين في البند (ا) من هذه الفقرة، فان الحيوانات التي تذكي بعد التدويخ ذكاة شرعية يحل اكلها اذا توافرت الشروط الفنية التي يتاكد بها عدم موت الذبيحة قبل تذكيتها، وقد حددها الخبراء في الوقت الحالي بما يلي: 1- ان يتم تطبيق القطبين الكهربائيين علي الصدغين او في الاتجاه الجبهي-القذالي (القفوي). 2- ان يتراوح الفولطاج ما بين (100-400 فولت). 3- ان تتراوح شدة التيار ما بين (0.75 الي 1.0 امبير) بالنسبة للغنم، وما بين (2 الي 2.5 امبير) بالنسبة للبقر. 4- ان يجري تطبيق التيار الكهربائي في مدة تتراوح ما بين (3 الي 6 ثوان). (ج) لا يجوز تدويخ الحيوان المراد تذكيته باستعمال المسدس ذي الابرة الواقذة او بالبلطة او بالمطرقة، ولا بالنفخ علي الطريقة الانجليزية. (د) لا يجوز تدويخ الدواجن بالصدمة الكهربائية، لما ثبت بالتجربة من افضاء ذلك الي موت نسبة غير قليلة منها قبل التذكية. (ه) لا يحرم ما ذكي من الحيوانات بعد تدويخه باستعمال مزيح ثاني اكسيد الكربون مع الهواء او الاكسجين او باستعمال المسدس ذي الراس الكروي بصورة لا تؤدي الي موته قبل تذكيته. سادسا: علي المسلمين المقيمين في البلاد غير الاسلامية ان يسعوا بالطرق القانونية للحصول علي الاذن لهم بالذبح علي الطريقة الاسلامية بدون تدويخ. سابعا: يجوز للمسلمين الزائرين لبلاد غير اسلامية او المقيمين فيها، ان ياكلوا من ذبائح اهل الكتاب ما هو مباح شرعا، بعد التاكد من خلوها مما يخالطها من المحرمات، الا اذا ثبت لديهم انها لم تذك تذكية شرعية. ثامنا: الاصل ان تتم التذكية في الدواجن وغيرها بيد المذكي، ولا باس باستخدام الالات الميكانيكية في تذكية الدواجن ما دامت شروط التذكية الشرعية المذكورة في الفقرة (ثانيا) قد توافرت، وتجزيء التسمية علي كل مجموعة يتواصل ذبحها، فان انقطعت اعيدت التسمية. تاسعا: (ا) اذا كان استيراد اللحوم من بلاد غالبية سكانها من اهل الكتاب وتذبح حيواناتها في المجازر الحديثة بمراعاة شروط التذكية الشرعية المبينة في الفقرة (ثانيا) فهي لحوم حلال لقوله تعالي: (وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم)[المائدة:5]. (ب) اللحوم المستوردة من بلاد غالبية سكانها من غير اهل الكتاب محرمة، لغلبة الظن بان ازهاق روحها وقع ممن لا تحل تذكيته. (ج) اللحوم المستوردة من البلاد المشار اليها في البند (ب) من هذه الفقرة اذا تمت تذكيتها تذكية شرعية تحت اشراف هيئة اسلامية معتمدة وكان المذكي مسلما او كتابيا فهي حلال. ويوصي المجمع بما يلي: اولا: السعي علي مستوي الحكومات الاسلامية لدي السلطات غير الاسلامية التي يعيش في بلادها مسلمون، لكي توفر لهم فرص الذبح بالطريقة الشرعية بدون تدويخ. ثانيا: لتحقيق التخلص نهائيا من المشكلات الناجمة عن استيراد اللحوم من البلاد غير الاسلامية ينبغي مراعاة ما يلي: (ا) العمل علي تنمية الثروة الحيوانية في البلاد الاسلامية لتحقيق الاكتفاء الذاتي. (ب) الاقتصار ما امكن علي البلاد الاسلامية في استيراد اللحوم. (ج) استيراد المواشي حية وذبحها في البلاد الاسلامية للتاكد من مراعاة شروط التذكية الشرعية. (د) الطلب الي منظمة المؤتمر الاسلامي اختيار جهة اسلامية موحدة تتولي مهمة المراقبة للحوم المستوردة، بايجاد مؤسسة تتولي العمل المباشر في هذا المجال، مع التفرغ التام لشؤونه، ووضع لوائح مفصلة عن كل من شروط التذكية الشرعية، وتنظيم المراقبة والاشراف علي هذه المهمة. وذلك بالاستعانة بخبراء شرعيين وفنيين، وان توضع علي اللحوم المقبولة من الادارة علامة تجارية مسجلة عالمية في سجل العلامات التجارية المحمية قانونيا. (ه) العمل علي حصر عملية المراقبة بالجهة المشار اليها في البند (د) من هذه الفقرة والسعي الي اعتراف جميع الدول الاسلامية بحصر المراقبة فيها. (و) الي ان تتحقق التوصية المبينة في البند (د) من هذه الفقرة يطلب من مصدري اللحوم ومستورديها ضمان الالتزام بشروط التذكية الشرعية فيما يصدر الي البلاد الاسلامية حتي لا يوقعوا المسلمين في الحرام بالتساهل في استيراد اللحوم دون التثبت من شرعية تذكيتها." } }