{ "id": "iifa-229", "record_type": "resolution", "resolution_numbers": [ 229 ], "first_number": 229, "official_title_ar": "إعلان التعايش الكريم في ظل الإسلام", "display_title_fa": "تسامح و همزیستی", "title_provenance": "official_session_index_with_complete_uploaded_heading_when_index_ellipsized", "session_id": "session-23", "published_date_raw_ar": "11 نوفمبر، 2018", "source_ids": [ "upload-md-229", "official-web-iifa-229" ], "official_url": "https://iifa-aifi.org/ar/4903.html", "official_index_url": "https://iifa-aifi.org/ar/دورات-المجمع", "text_ar": "بسم الله الرحمن الرحيم\n\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.\n\nقرار رقم: 229 (23/13)\nبشأن إعلان التعايش الكريم في ظل الإسلام\n\nإن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، المنعقد في دورته الثالثة والعشرين بالمدينة المنورة، خلال الفترة من: 19-23 صفر 1440هـ، الموافق: 28 أكتوبر- ا نوفمبر 2018م.\n\nونظرًا لما تمر به الأمة من مشكلات من الداخل، وما تواجه من تحديات من الخارج، أصدر مجلس المجمع إعلانًا بعنوان:\n\n(التعايش الكريم في ظل الإسلام)\n\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.\n\nوبعد:\nدين الإسلام هو الدين الخاتم، وشريعته خاتمة الشرائع السماوية، دعوة إلى توحيد الله D، غايتها وهدفها الأساس كما هي غاية الرسالات السماوية، خير البشرية وسعادتها في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)[1]، (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)[2].\nوإيمانًا منا نحن أعضاء مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي، التابع لمنظمة التعاون الإسلامي، المنعقد في دورته الثالثة والعشرين بالمدينة المنورة، خلال الفترة من: 19-23 صفر 1440هـ، الموافق: 28 أكتوبر – 1نوفمبر 2018م، بأهمية المبادئ والقيم التي جاء بها الإسلام، هذه جملة منها في هذا الإعلان، ما أحوج البشرية لها، وما أشد حاجات المجتمعات الإنسانية إليها، اقتداء بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما هاجر إلى المدينة المنورة (يثرب)، وكتب بين أهلها وفئاتها المتعددة كتابًا ينظم العلاقات فيما بينها، وذكر صلى الله عليه وسلم فيه جملة من المبادئ الإسلامية الكبرى، وفيما يلي استعراض لأهم هذه المبادئ:\n 1.\nإن دعوة الإسلام دعوة عامة، ورسوله صلى الله عليه وسلم، مرسل إلى الناس كافة، قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)[3]، ولعمومية الرسالة الإسلامية، كانت الدعوة إلى الإسلام من الواجبات، وكان طريق إبلاغها الحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، بعيدا عن الغلظة والجفاء، قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾[4].\n 2.\nوالإنسان في النظر الإسلامي، هو المستخلف في أرض الله، كرمه الله E روحًا وجسدًا، لا يجوز إيذاؤه أو احتقاره أو إهانته، حيًّا أو ميتًا، قالتعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلً﴾[5]، وقال صلى الله عليه وسلم: (كسر عظم الميت ككسره حيًّا)[6]، وكل المخلوقات مسخرة لخدمة الإنسان بتسخير الله تعالى، قال سبحانه: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾[7]، وقال سبحانه: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾[8]، وقد اهتم الإسلام بالإنسان جسدًا وعقلًا وروحًا، حتى يتمكن من تحقيق واجبات الاستخلاف على هذه الأرض.\n 3. وقد كلف الله تعالى الإنسان باتباع شرائعه التي حملها الأنبياء والرسل، وبحسب موقفه منها يتقرر مصيره في الحياة الدنيا واليوم الآخر، قال تعالى: ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (*) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾[9].\n 4. ومن هنا اهتم العلماء بتقسيم أحكام الشريعة لبيان شمولها وتغطيتها لكل أحوال الإنسان وعلاقاته المختلفة إلى ثلاثة أقسام: الأول: اعتقادي، والثاني: أخلاقي، والثالث: عملي، ويتضمن العبادات والمعاملات.\n 5.\nولا فرق في الإسلام بين بني الإنسان بسبب اللون، أو الجنس، أواللسان، فهم جميعا من أصل واحد، أب واحد وأم واحدة، (آدم وحواء)، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾[10]، وقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾[11] فَلَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ فَضْلٌ، وَلَا لِأَسْوَدَ عَلَى أَبْيَضٍ وَلَا لِأَبْيَضَ عَلَى أَسْوَدَ فَضْلٌ إِلَّا بِالتَّقْوَى»[12].\n 6. كما أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في الكرامة الإنسانية وأصل التكاليف الشرعية، قال تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾[13]، وقال صلى الله عليه وسلم: (النساء شقائق الرجال)[14]، والخطاب بأيها الناس، وأيها المؤمنون، تشمل الذكر والأنثى.\n 7.\nإن من أركان إيمان المسلم إيمانه بسائر الأنبياء والرسل، وبالكتب المنزلة عليهم، واحترامهم وتعظيمهم، وإيمانه بأنهم جميعا مرسلون من عند الله للدعوة إلى توحيده سبحانه وعبادته، وأنه لا يجوز للمسلم التفرقة بين أحد من أنبياء الله ورسله، قال تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾[15]، وقد دعا الإسلام إلى حوار أهل الكتاب ومجادلتهم بالتي هي أحسن، قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾[16].\n 8.\nإن الدخول في الإسلام يتم بحرية تامة، دون إكراه مادي أو معنوي أواستغلال لحاجات من توجه إليهم الدعوة، قال تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[17]، وقال تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾[18].\n 9.\nإن نفس الإنسان في الإسلام مصونة معصومة، وإن قتل نفس واحدة في الإسلام كقتل الناس جميعا، وإحياء نفس كإحياء الناس جميعا وهو ما كان عليه الأمر في الديانات الإلهية جميعها، قال تعالى: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ﴾[19].\n 10.\nوقد حرم الإسلام البغي وندد به أيما تنديد، كما حرم العدوان على الآخرين واعتبره من الإفساد في الأرض وهو من أعظم الجرائم في الإسلام، قال تعالى: ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾[20]، وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾[21]، ولعظم جرم الإفساد، كان العقاب عليه متناسبًا معه، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾[22]، وقد تجلى ذلك في حدي الحرابة والبغي.\n 11. والأسرة في الإسلام هي أساس بناء المجتمع لا يجوز الاعتداء عليها أوالإساءة إليها، تقوم بالزواج المبني على السكن والمودة والرحمة، قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾[23].\n 12.\nوالسلام هو شعار بارز من شعارات الإسلام، وهو أساس العلاقة مع الآخرين، وإن البر مع الآخرين المسالمين من خصائصه، قال تعالى: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (*) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾[24]، وقال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾[25]، لذا جاء التشريع الإسلامي للجهاد وسيلة لرد العدوان والدفاع عن البلاد ولإزالة كل الحواجز التي تقف في وجه الناس والإيمان بالله تعالي ودينه الخاتم،وكذلك لنصرة المظلومين الذين يمنعون من الإيمان بالله تعالي قال سبحانه ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا﴾[26]، وإزالة الحواجز حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله، قال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[27]، فالجهاد في الإسلام لا يكون إلا لرد العدوان وإزالة الحواجز التي تعيق الناس عن الدخول في دين الله وحماية المستضعفين في الأرض.\n 13. وإن الاعتداء على الغير، نفسا ومالا وعرضا، لا يباح بغير حق، وإن رد الاعتداء للدفاع عن الدين والنفس والعرض والمال، لا يكون إلا بالمثل، قال تعالى: ﴿فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ﴾[28]، وقال تعالى: ﴿إِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ۖ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾[29].\n 14. وإن الجنوح إلى السلام العادل الذي يحفظ الحقوق مع الأعداء مطلب مهم في الإسلام: قال تعالى: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾[30]، وإن الغدر والخيانة من المحرمات فيه، قال تعالى: ﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾[31].\n 15.\nومن الأمور الواضحة في هذا الدين العظيم تنديده بكل صور ما يسمى بالإرهاب في هذه الأيام، من قتل للأبرياء واعتداء على الأسر، واستباحة للقرى والمدن، والأموال والأعراض بصور بشعة يندى لها جبين الإنسانية، وكذلك الاعتداء على المسجد الأقصى المبارك، وكذا التفجيرات التي تحدث داخل المساجد، وإذا كان الإسلام ضد كل هذه الجرائم والأعمال، فوصفه بها من الظلم والعدوان، ومن هنا يجب القيام بحملة إعلامية واسعة تبين حقائق هذا الدين وريادته الكبرى التي فيها خير الإنسانية في الدنيا والآخرة، ويجب أن ينعكس ذلك على مناهج التربية والتعليم.\n 16.\nوالرحمة والحلم والعفو والصفح والتسامح والرفق والصدق، من صفات رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم، والمسلمون مطالبون بالاقتداء به صلى الله عليه وسلم، وبالتخلق بما كان عليه من كريم الصفات في تعاملهم، سواء فيما بينهم أو مع الآخرين، قال تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾[32]، وقال تعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ﴾[33]، وقال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾[34].\n 17.\nالتوسط والاعتدال والتوازن، هو المسلك الواجب على المسلمين في كل أمورهم، وإن التطرف والغلو جريمة محرمة، قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾[35]، (ومَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْه)[36]، وتتجلى هذه القيم (التوسط والاعتدال والتوازن)، في عدد من المظاهر التي ينادي بها شرع الله، فغايته ظاهرة في جمعه بين المادة والروح، قال تعالى: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾[37] وبين المصلحة العامة والخاصة، وبين الجزاء الدنيوي والأخروي، فعن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ L، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا)[38].\n 18.\nوالتعاون بين بني الإنسان هو الصلة العملية للعلاقة بين أتباعه والآخرين، والتعاون هدفه خير البشرية، وإن اختلاف الدين واللون والجنس، لا يمنع من الدعوة إلى التعاون، ولا يضعف من شأنها، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[39].\n 19.\nوإن لغير المسلمين في بلاد المسلمين الحقوق التي للمسلمين، ولهم حرية البقاء على أديانهم وعقائدهم، وأداء شعائرهم، قال تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾[40]، وقال تعالى: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[41]، والعهد النبوي أو وثيقة المدينة المنورة، الذي قرره رسول الله صلى الله عليه وسلم، لمجتمع المدينة المنورة، أساسًا لتنظيم العلاقات بين مكونات المدينة بعد الهجرة إليها وإقامة مجتمع الإسلام ودولته فيها، هو تأكيد لهذا المبدأ السامي، وغيره من المبادئ التي جاء بها الإسلام، ومن هنا تأتي أهمية الحوار والمجادلة بالتي هي أحسن لبناء اجتماعي سليم، وقد تكرر في التطبيق العملي في الفتوحات الإسلامية الأولى، القول: (لهم ما لنا وعليهم ما علينا)، وأن الجزية كانت مقابل الحماية، فقد رد أبو عبيدة عامر بن الجراح الجزية التي أخذها من أهل حمص بعد فتحها إلى حين يتمكن من حمايتهم، كما انسحب جيش المسلمين من سمرقند بعد أن دخلوها بحكم القضاء، لما تبين أنه لم يعرض عليهم الإسلام ويخيرهم ويمهلهم، تطبيقًا لقواعد الجهاد في الإسلام، ومن هنا اهتم الإسلام بحقوق الأقليات غير الإسلامية في المجتمع المسلم، ودعا إلي تركهم وما يؤمنون وحرم الاعتداء على كنائسهم وأماكن عبادتهم وإعطائهم حرية الاعتقاد والبقاء على أديانهم، كما اهتم بمواطنة الأقليات المسلمة في بلاد الغير إسلامية شريطة المحافظة على هويتهم الخاصة.\n 20. والإدارة الإسلامية في المدينة المنورة مثال على ذلك، ويتجلى ذلك في الكتاب الذي كتبه الرسول صلى الله عليه وسلم عند مقدمه إلى المدينة، والذي أعطى لليهود فيه الأمان على دينهم وأموالهم، فقال صلى الله عليه وسلم: (وأن لليهود دينهم)[42].\n 21.\nوهو دعوة إلى العدل، واحترام حقوق الآخرين، دونما نظر لدين أوجنس أو لون أو لسان، فالظلم محرم حتى مع الأعداء، قال تعالى: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾[43]، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾[44]، وفي الحديث القدسي: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا)[45].\n 22.\nوإن الاعتصام بالله والوحدة والتعاون بين المسلمين، هي حصن المسلمين الحصين، وهي مصدر سعادتهم وإسعادهم في الدنيا والآخرة، وإن البعد عن الله وفرقتهم، هي طريق بلائهم، وسبب شقائهم، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾[46]، وقال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾[47]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[48]، إن التعاون والتضامن فيما بين المسلمين، علميا واقتصاديا وعسكريا، هو ضمانة قوتهم، ووسيلة إغنائهم ورخاء شعوبهم، ومصدر استقراراهم وازدهارهم وأمان بلادهم، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[49]، وقد اهتم الإسلام بحقوق الجار، مهما كان معتقده، فحث على إكرامه ودعا إلى ذلك قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾[50]، وقال صلى الله عليه وسلم: (واللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ) قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ)[51].\n 23. وقد حث الإسلام على العلم ودعا إليه، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾[52]، وقد كان أول ما نزل من القرآن قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)﴾[53].\n 24.\nوالعمل والسعي في الأرض لتأمين الرزق، واجب في الإسلام، قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[54]، وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾[55]، وإن سبيل نهضة المسلمين وازدهار أوطانهم ورفاه شعوبهم لا يتم إلا بالعمل الجاد الواعي، وإن أنبياء الله تعالى كانوا يعملون، روى المقدام بن معد يكرب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما أكل أحد طعامًا خير من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده)[56]، والدلائل على هذا كثيرة في آيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.\nوقد قال الإمام الغزالي رحمه الله في الإحياء: (فإن الصناعات والزراعات لو تركت بطلت المعايش، وهلك أكثر الخلق، فانتظام أمر الكل بتعاون الكل، وتكفل كل فريق بعمل، ولو أقبل كلهم على صنعة واحدة لتعطل البواقي، وهلكوا)[57].\nفالمجتمع الإسلامي مجتمع متكافل متضامن، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى)[58].\nوقال صلى الله عليه وسلم: (لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه)[59]، وهذا يحتم على المسلمين أن يبذلوا كل جهد في سبيل النهوض ببلادهم في سائر المجالات، الزراعية والصناعية والعسكرية، والطبية، وأخذها لمكانتها بين سائر الأمم، وإن سبيل ذلك هو توطين العلوم والتقنية، والتكامل في سائر المجالات، انطلاقًا من قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾[60]، وقال تعالى: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾[61].\n 25.\nإن الصلح بين المسلمين وكف الباغي منهم، مطلب شرعي، قال تعالى: ﴿إِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾[62]، وإن التقاعس في ذلك يورث الفتن والقلاقل وانتشار النزاعات في بلاد المسلمين، والفتن باب شرور يجب توقيه وتجنبه بشتى الوسائل، فهو سبيل تفرق المسلمين وكسر شوكتهم، وتمكن عدوهم الذي يتربص بهم، قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[63]، وقال تعالى: ﴿لَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾[64].\n 26.\nوالتكافل الاجتماعي بين المسلمين مطلب أساس من متطلبات هذا الدين فقيام القريب الغني بالقريب الفقير وإعطاء الفقراء حقهم في أموال الأغنياء، من أموال الزكوات، واجب شرعي، والتكافل بالصدقات، والهبات والأوقاف، وغير ذلك، مطلوب مرغب فيه شرعا، فالتكافل من وسائل أمان المجتمعات وسر استقرارها، قال تعالى: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾[65]، وقال سبحانه: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[66].\nوروى ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذًا I إلى اليمن، قال له: (ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم)[67]، فضمان الحياة الكريمة لكل إنسان في المجتمع، مهما كان معتقده، مبدأ أصيل من مبادئ هذا الدين العظيم.\nولما أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيخًا، قال مالك، فَقَالَ: لَيْسَ لِي مَالٌ وَأَنَا تُؤْخَذُ مِنِّي الْجِزْيَةُ، قَالَ: وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَقَالَ عُمَرُ: (مَا أَنْصَفْنَاكَ إِنْ أَكَلْنَا شَبِيبَتَكَ، ثُمَّ نَأْخُذُ مِنْكَ الْجِزْيَةَ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَلَّا يَأْخُذُوا الْجِزْيَةَ مِنْ شَيْخٍ كَبِيرٍ، ثم أجرى عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه)[68].\nوقد كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على البصرة قائلا: (وانظر من قبلك من أهل الذمة من كبرت سنه وضعفت قوته، وولت عنه المكاسب، فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه)[69].\n 27. والتنمية الشاملة بكل أبعادها، من اهتمامات هذا الدين العظيم، مما يتطلب وضع الخطط والبرامج التي تحقق هذا المبدأ.\n 28.\nوعلى ضوء الحقائق التي ذكرناها عن هذا الدين العظيم، والتي كانت أساسا لقرارات المجمع في القضايا التي بحثها وناقشها، وأصدر فيها قراراته، في الجوانب الشرعية، المختلفة، من العقائد، والعبادات، والمعاملات، والجنايات، والأخلاق، وكل ما يتعلق بالمجتمع الإنساني، والتي لا بد أن يهتم بها الخطاب الإسلامي المعاصر، والذي يوجب أن تكون الدعوة إلى الله على بصيرة، عند حديثه عن القضايا: الاقتصادية، والطبية، والأسرية، والفكرية، والفلكية، وغيرها، قال تعالى: ﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾[70]، وهذا يتطلب إعداد الدعاة والعلماء ليكونوا على مستوى التحديات في هذا العصر، ويعرفوا حقائق هذا الدين وواقع المجتمع المعاصر، ويدعوا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ويجادلوا عن هذا الدين بالتي هي أحسن، وهو ما جاء في الآية الكريمة، قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾[71].\nهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\n\n\n\n\n\nمجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي\n\n23 صفر 1440هـ\n\nالموافق/ 01 نوفمبر 2018م\n\n* * *\n[1] الآية: 107 من سورة الأنبياء.\n\n[2] الآية: 89 من سورة النحل.\n\n[3] الآية 28 سورة سبأ.\n\n[4] الآية 125 سورة النحل.\n\n[5] الآية 70 سورة الإسراء.\n\n[6] الحديث أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الجنائز، باب في الحفار يجد العظم، هل يتنكب ذلك المكان، أنظر سنن أبي داود، موسوع الكتب الستة وشروحها، ج3 ص 543، وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الجنائز، حديث رقم 1616، باب النهي عن كسر عظم الميت.\n\n[7] آية 8 سورة الحج.\n\n[8] الآية 13 سورة الجاثية.\n[9] الآيتان: 123-124 من سورة طه.\n\n[10] الآية 1 سورة النساء.\n\n[11] الآية: 13 من سورة الحجرات.\n\n[12] أخرجه الطبراني في الكبير، باب: من اسمه عداء، ج 18 ص 12.\n\n[13] الآية: 71 من سورة التوبة.\n\n[14] أخرجه الترمذي في سننه، باب فيمن يستيقظ ويرى بللا ولا يذكر، برقم: 113، ج 1 ص 173.\n\n[15] الآية: 285 من سورة البقرة.\n\n[16] الآية: 64 من سورة آل عمران.\n\n[17] الآية: 265 من سورة البقرة.\n\n[18] الآية: 99 من سورة يونس.\n[19] الآية: 32 من سورة المائدة.\n\n[20] من الآية: 56 من سورة الأعراف.\n\n[21] الآية: 33 من سورة الأعراف.\n\n[22] الآية: 33 من سورة المائدة.\n\n[23] الآية 21 سورة الروم.\n\n[24] الآية: 8- 9 من سورة الممتحنة.\n\n[25] الآية: 190 من سورة البقرة.\n\n[26] الآية 75 سورة النساء.\n\n[27] الآية 39 سورة الأنفال.\n\n[28] من الآية: 194 من سورة البقرة.\n\n[29] الآية: 126 من سورة النحل.\n\n[30] الآية: 61 من سورة الأنفال\n\n[31] الآية: 58 من سورة الأنفال.\n[32] الآية 143 سورة البقرة.\n\n[33] من الآية: 159 من سورة آل عمران.\n\n[34] الآية: 21 من سورة الأحزاب.\n\n[35] الآية: 77 من سورة المائدة.\n\n[36] أخرجه البخاري في صحيحه، ج4 ص 189 رقم: 3560، وأخرجه ومسلم في صحيحه، ج4 ص 1813ورقم 2327.\n\n[37] الآية: 72 من سورة ص.\n\n[38] أخرجه البخاري في صحيحه، باب: هل يقرع في القسمة والاستهام، برقم: 2493، وباب القرعة في المشكلات، برقم: 2686. انظر صحيح البخاري، ج 3 ص 139، ج 3 ص 181.\n\n[39] الآية: 2 من سورة المائدة.\n[40] الآية 8، سورة الممتحنة.\n\n[41] من الآية: 265من سورة البقرة.\n\n[42] كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، المسمى بوثيقة المدينة.\n\n[43] من الآية: 58 من سورة النساء.\n\n[44] الآية: 8 من سورة المائدة.\n\n[45] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذرالغفاري، باب تحريم الظلم، انظر: صحيح مسلم برقم: 2577،ج 4 ص 1994.\n\n[46] الآية: 124 من سورة طه.\n\n[47] من الآية: 103 من سورة آل عمران.\n\n[48] من الآية: 101من سورة آل عمران.\n\n[49] الآية: 2 من سورة المائدة.\n[50] من الآية 36 من سورة النساء.\n\n[51] أخرجه البخاري في صحيحه، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه،ج8 ص 10 رقم 6016.\n\n[52] من الآية: 28 من سورة فاطر.\n\n[53] الآيات: من 1-5 من سورة العلق.\n\n[54] الآية: 10 من سورة الجمعة.\n\n[55] الآية: 15 من سورة الملك.\n\n[56] أخرجه البخاري في صحيحه، باب كسب الرجل وعمله بيده، برقم: 2072،ج 3 ص 57.\n\n[57] إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، أبو حامد، ج 2 ص 6.\n[58] أخرجه البخاري في صحيحه، باب: رحمة الناس والبهائم، برقم: 6011، انظر: صحيح البخاري، ج 1 ص 12، وأخرجه مسلم في صحيحه، باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، برقم: 2586، انظر: صحيح مسلم، ج 4 ص 1999.\n\n[59] أخرجه البخاري في صحيحه، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، برقم: 13، انظر: صحيح البخاري، ج 1، ص 12، وأخرجه مسلم في صحيحه، باب: الدليل على أن = = من خصال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير، انظر: صحيح مسلم: ج 1 ص 67 رقم 45.\n\n[60] من الآية: 60 من سورة الأنفال.\n[61] الآية: 80 من سورة الأنبياء.\n\n[62] الآية: 9 من سورة الحجرات.\n\n[63] الآية: 25 من سورة الأنفال.\n\n[64] من الآية: 46 من سورة الأنفال.\n\n[65] الآية 26 سورة الإسراء.\n\n[66] الآية 103 سورة التوبة.\n\n[67] أخرجه البخاري في صحيحه، باب: بعث أبي موسى ومعاذ على اليمن قبل حجة الوداع، برقم: 4347، ج 5 ص 162.\n\n[68] أورده ابن زنجويه في كتاب الأموال، باب فرض الجزية ومبلغها برقم: 165، ج 1 ص 162.\n[69] أورده ابن زنجويه في كتاب الاموال، باب اجتباء الجزية والخراج وما يؤمر به من الرفق باهلها وينهى عنه من العنف، برقم: 179،ج 1 ص 162 رقم 169.\n\n[70] الآية: 108 من سورة يوسف.\n\n[71] من الآية: 125 من سورة النحل.", "text_sha256": "bbfefbce0fc404e86c2ce520ab09387877623f05322ea1d4e10800243bdd6d44", "text_basis": "official_web_restored_or_reconciled", "source_versions": [ { "source_id": "upload-md-229", "text_body_ar": "إعلان التعايش الكريم في ظل الإسلام\nونظرًا لما تمر به الأمة من مشكلات من الداخل، وما تواجه من تحديات من الخارج، أصدر مجلس المجمع إعلانًا بعنوان:\n(التعايش الكريم في ظل الإسلام)", "is_display_version": false } ], "primary_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "sections": [ { "id": "iifa-229-s0001", "order": 1, "text_ar": "بسم الله الرحمن الرحيم", "start_char": 0, "end_char": 22, "line_number": 1, "section_type": "formula", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0002", "order": 2, "text_ar": "الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين.", "start_char": 24, "end_char": 114, "line_number": 3, "section_type": "formula", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0003", "order": 3, "text_ar": "قرار رقم: 229 (23/13)", "start_char": 116, "end_char": 137, "line_number": 5, "section_type": "preamble", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0004", "order": 4, "text_ar": "بشأن إعلان التعايش الكريم في ظل الإسلام", "start_char": 138, "end_char": 177, "line_number": 6, "section_type": "preamble", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.tolerance", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 11, "end": 18, "quote_ar": "التعايش" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0005", "order": 5, "text_ar": "إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، المنعقد في دورته الثالثة والعشرين بالمدينة المنورة، خلال الفترة من: 19-23 صفر 1440هـ، الموافق: 28 أكتوبر- ا نوفمبر 2018م.", "start_char": 179, "end_char": 370, "line_number": 8, "section_type": "preamble", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0006", "order": 6, "text_ar": "ونظرًا لما تمر به الأمة من مشكلات من الداخل، وما تواجه من تحديات من الخارج، أصدر مجلس المجمع إعلانًا بعنوان:", "start_char": 372, "end_char": 480, "line_number": 10, "section_type": "heading", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [ "ونظرًا لما تمر به الأمة من مشكلات من الداخل، وما تواجه من تحديات من الخارج، أصدر مجلس المجمع إعلانًا بعنوان:" ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0007", "order": 7, "text_ar": "(التعايش الكريم في ظل الإسلام)", "start_char": 482, "end_char": 512, "line_number": 12, "section_type": "preamble", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [ "ونظرًا لما تمر به الأمة من مشكلات من الداخل، وما تواجه من تحديات من الخارج، أصدر مجلس المجمع إعلانًا بعنوان:" ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.tolerance", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1, "end": 8, "quote_ar": "التعايش" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0008", "order": 8, "text_ar": "الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.", "start_char": 514, "end_char": 613, "line_number": 14, "section_type": "formula", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [ "ونظرًا لما تمر به الأمة من مشكلات من الداخل، وما تواجه من تحديات من الخارج، أصدر مجلس المجمع إعلانًا بعنوان:" ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0009", "order": 9, "text_ar": "وبعد:", "start_char": 615, "end_char": 620, "line_number": 16, "section_type": "heading", "discourse_role": "preamble", "source_heading_path": [ "وبعد:" ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0010", "order": 10, "text_ar": "دين الإسلام هو الدين الخاتم، وشريعته خاتمة الشرائع السماوية، دعوة إلى توحيد الله D، غايتها وهدفها الأساس كما هي غاية الرسالات السماوية، خير البشرية وسعادتها في الدنيا والآخرة، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)[1]، (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)[2].", "start_char": 621, "end_char": 977, "line_number": 17, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "creed.monotheism", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 70, "end": 80, "quote_ar": "توحيد الله" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "توحید و خاتمیت در مبانی اعلامیه" }, { "topic_id": "creed.finality", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 61, "end": 80, "quote_ar": "دعوة إلى توحيد الله" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "توحید و خاتمیت در مبانی اعلامیه" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0011", "order": 11, "text_ar": "وإيمانًا منا نحن أعضاء مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي، التابع لمنظمة التعاون الإسلامي، المنعقد في دورته الثالثة والعشرين بالمدينة المنورة، خلال الفترة من: 19-23 صفر 1440هـ، الموافق: 28 أكتوبر – 1نوفمبر 2018م، بأهمية المبادئ والقيم التي جاء بها الإسلام، هذه جملة منها في هذا الإعلان، ما أحوج البشرية لها، وما أشد حاجات المجتمعات الإنسانية إليها، اقتداء بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما هاجر إلى المدينة المنورة (يثرب)، وكتب بين أهلها وفئاتها المتعددة كتابًا ينظم العلاقات فيما بينها، وذكر صلى الله عليه وسلم فيه جملة من المبادئ الإسلامية الكبرى، وفيما يلي استعراض لأهم هذه المبادئ:", "start_char": 978, "end_char": 1566, "line_number": 18, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "international.law", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 458, "end": 478, "quote_ar": "كتابًا ينظم العلاقات" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "سند مدینه و تنظیم روابط اجتماعی" }, { "topic_id": "minorities.citizenship", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 458, "end": 478, "quote_ar": "كتابًا ينظم العلاقات" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "سند مدینه و تنظیم روابط اجتماعی" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0012", "order": 12, "text_ar": "1.", "start_char": 1569, "end_char": 1571, "line_number": 19, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "1." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0013", "order": 13, "text_ar": "إن دعوة الإسلام دعوة عامة، ورسوله صلى الله عليه وسلم، مرسل إلى الناس كافة، قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)[3]، ولعمومية الرسالة الإسلامية، كانت الدعوة إلى الإسلام من الواجبات، وكان طريق إبلاغها الحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي أحسن، بعيدا عن الغلظة والجفاء، قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾[4].", "start_char": 1572, "end_char": 2152, "line_number": 20, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "1." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "media.discourse", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 236, "end": 242, "quote_ar": "الدعوة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0014", "order": 14, "text_ar": "2.", "start_char": 2155, "end_char": 2157, "line_number": 21, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "2." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0015", "order": 15, "text_ar": "والإنسان في النظر الإسلامي، هو المستخلف في أرض الله، كرمه الله E روحًا وجسدًا، لا يجوز إيذاؤه أو احتقاره أو إهانته، حيًّا أو ميتًا، قالتعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلً﴾[5]، وقال صلى الله عليه وسلم: (كسر عظم الميت ككسره حيًّا)[6]، وكل المخلوقات مسخرة لخدمة الإنسان بتسخير الله تعالى، قال سبحانه: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾[7]، وقال سبحانه: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾[8]، وقد اهتم الإسلام بالإنسان جسدًا وعقلًا وروحًا، حتى يتمكن من تحقيق واجبات الاستخلاف على هذه الأرض.", "start_char": 2158, "end_char": 2939, "line_number": 22, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "2." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "rights.human", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 79, "end": 104, "quote_ar": "لا يجوز إيذاؤه أو احتقاره" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "کرامت انسان زنده و مرده", "curated_review_note_fa": "حرمت تعرض به پیکر میت در بحث کرامت" }, { "topic_id": "worship.funeral", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 342, "end": 355, "quote_ar": "كسر عظم الميت" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حرمت تعرض به پیکر میت در بحث کرامت" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0016", "order": 16, "text_ar": "3. وقد كلف الله تعالى الإنسان باتباع شرائعه التي حملها الأنبياء والرسل، وبحسب موقفه منها يتقرر مصيره في الحياة الدنيا واليوم الآخر، قال تعالى: ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (*) وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾[9].", "start_char": 2942, "end_char": 3349, "line_number": 23, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "2." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0017", "order": 17, "text_ar": "4. ومن هنا اهتم العلماء بتقسيم أحكام الشريعة لبيان شمولها وتغطيتها لكل أحوال الإنسان وعلاقاته المختلفة إلى ثلاثة أقسام: الأول: اعتقادي، والثاني: أخلاقي، والثالث: عملي، ويتضمن العبادات والمعاملات.", "start_char": 3352, "end_char": 3547, "line_number": 24, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "2." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "method.sources", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 107, "end": 118, "quote_ar": "ثلاثة أقسام" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "تقسیم اعتقادی، اخلاقی و عملی احکام" }, { "topic_id": "religion.creed", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 107, "end": 118, "quote_ar": "ثلاثة أقسام" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "تقسیم اعتقادی، اخلاقی و عملی احکام" }, { "topic_id": "culture.morals", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 107, "end": 118, "quote_ar": "ثلاثة أقسام" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "تقسیم اعتقادی، اخلاقی و عملی احکام" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0018", "order": 18, "text_ar": "5.", "start_char": 3550, "end_char": 3552, "line_number": 25, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "5." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0019", "order": 19, "text_ar": "ولا فرق في الإسلام بين بني الإنسان بسبب اللون، أو الجنس، أواللسان، فهم جميعا من أصل واحد، أب واحد وأم واحدة، (آدم وحواء)، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾[10]، وقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾[11] فَلَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ فَضْلٌ، وَلَا لِأَسْوَدَ عَلَى أَبْيَضٍ وَلَا لِأَبْيَضَ عَلَى أَسْوَدَ فَضْلٌ إِلَّا بِالتَّقْوَى»[12].", "start_char": 3553, "end_char": 4389, "line_number": 26, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "5." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "rights.nondiscrimination", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1, "end": 34, "quote_ar": "لا فرق في الإسلام بين بني الإنسان" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0020", "order": 20, "text_ar": "6. كما أنه لا فرق بين الذكر والأنثى في الكرامة الإنسانية وأصل التكاليف الشرعية، قال تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾[13]، وقال صلى الله عليه وسلم: (النساء شقائق الرجال)[14]، والخطاب بأيها الناس، وأيها المؤمنون، تشمل الذكر والأنثى.", "start_char": 4392, "end_char": 4868, "line_number": 27, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "5." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "rights.human", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 39, "end": 56, "quote_ar": "الكرامة الإنسانية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "rights.nondiscrimination", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 11, "end": 35, "quote_ar": "لا فرق بين الذكر والأنثى" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0021", "order": 21, "text_ar": "7.", "start_char": 4871, "end_char": 4873, "line_number": 28, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "7." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0022", "order": 22, "text_ar": "إن من أركان إيمان المسلم إيمانه بسائر الأنبياء والرسل، وبالكتب المنزلة عليهم، واحترامهم وتعظيمهم، وإيمانه بأنهم جميعا مرسلون من عند الله للدعوة إلى توحيده سبحانه وعبادته، وأنه لا يجوز للمسلم التفرقة بين أحد من أنبياء الله ورسله، قال تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾[15]، وقد دعا الإسلام إلى حوار أهل الكتاب ومجادلتهم بالتي هي أحسن، قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾[16].", "start_char": 4874, "end_char": 5722, "line_number": 29, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "7." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "creed.monotheism", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 32, "end": 53, "quote_ar": "بسائر الأنبياء والرسل" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "religion.interfaith_dialogue", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 521, "end": 536, "quote_ar": "حوار أهل الكتاب" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "گفت‌وگو با اهل کتاب در اعلامیه" }, { "topic_id": "minorities.citizenship", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 521, "end": 536, "quote_ar": "حوار أهل الكتاب" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "گفت‌وگو با اهل کتاب در اعلامیه" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0023", "order": 23, "text_ar": "8.", "start_char": 5725, "end_char": 5727, "line_number": 30, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "8." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0024", "order": 24, "text_ar": "إن الدخول في الإسلام يتم بحرية تامة، دون إكراه مادي أو معنوي أواستغلال لحاجات من توجه إليهم الدعوة، قال تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[17]، وقال تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾[18].", "start_char": 5728, "end_char": 6249, "line_number": 31, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "8." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "media.discourse", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 92, "end": 98, "quote_ar": "الدعوة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "rights.consent", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 26, "end": 35, "quote_ar": "حرية تامة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0025", "order": 25, "text_ar": "9.", "start_char": 6252, "end_char": 6254, "line_number": 32, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "9." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0026", "order": 26, "text_ar": "إن نفس الإنسان في الإسلام مصونة معصومة، وإن قتل نفس واحدة في الإسلام كقتل الناس جميعا، وإحياء نفس كإحياء الناس جميعا وهو ما كان عليه الأمر في الديانات الإلهية جميعها، قال تعالى: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ﴾[19].", "start_char": 6255, "end_char": 6783, "line_number": 33, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "9." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "rights.life", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 3, "end": 31, "quote_ar": "نفس الإنسان في الإسلام مصونة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "حرمت جان" }, { "topic_id": "method.maqasid", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 3, "end": 31, "quote_ar": "نفس الإنسان في الإسلام مصونة" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حرمت جان" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0027", "order": 27, "text_ar": "10.", "start_char": 6786, "end_char": 6789, "line_number": 34, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "10." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0028", "order": 28, "text_ar": "وقد حرم الإسلام البغي وندد به أيما تنديد، كما حرم العدوان على الآخرين واعتبره من الإفساد في الأرض وهو من أعظم الجرائم في الإسلام، قال تعالى: ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾[20]، وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾[21]، ولعظم جرم الإفساد، كان العقاب عليه متناسبًا معه، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾[22]، وقد تجلى ذلك في حدي الحرابة والبغي.", "start_char": 6790, "end_char": 7637, "line_number": 35, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "10." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.international_violence", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 50, "end": 57, "quote_ar": "العدوان" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0029", "order": 29, "text_ar": "11. والأسرة في الإسلام هي أساس بناء المجتمع لا يجوز الاعتداء عليها أوالإساءة إليها، تقوم بالزواج المبني على السكن والمودة والرحمة، قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾[23].", "start_char": 7640, "end_char": 7969, "line_number": 36, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "10." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "family.marriage", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 4, "end": 22, "quote_ar": "والأسرة في الإسلام" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حمایت از خانواده و منع اعتدا به آن" }, { "topic_id": "marriage.violence", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 4, "end": 22, "quote_ar": "والأسرة في الإسلام" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حمایت از خانواده و منع اعتدا به آن" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0030", "order": 30, "text_ar": "12.", "start_char": 7972, "end_char": 7975, "line_number": 37, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "12." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0031", "order": 31, "text_ar": "والسلام هو شعار بارز من شعارات الإسلام، وهو أساس العلاقة مع الآخرين، وإن البر مع الآخرين المسالمين من خصائصه، قال تعالى: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (*) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾[24]، وقال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾[25]، لذا جاء التشريع الإسلامي للجهاد وسيلة لرد العدوان والدفاع عن البلاد ولإزالة كل الحواجز التي تقف في وجه الناس والإيمان بالله تعالي ودينه الخاتم،وكذلك لنصرة المظلومين الذين يمنعون من الإيمان بالله تعالي قال سبحانه ﴿وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا﴾[26]، وإزالة الحواجز حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله، قال تعالى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[27]، فالجهاد في الإسلام لا يكون إلا لرد العدوان وإزالة الحواجز التي تعيق الناس عن الدخول في دين الله وحماية المستضعفين في الأرض.", "start_char": 7976, "end_char": 9471, "line_number": 38, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "12." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.international_violence", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 706, "end": 713, "quote_ar": "العدوان" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "peace.jihad", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1373, "end": 1379, "quote_ar": "الجهاد" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0032", "order": 32, "text_ar": "13. وإن الاعتداء على الغير، نفسا ومالا وعرضا، لا يباح بغير حق، وإن رد الاعتداء للدفاع عن الدين والنفس والعرض والمال، لا يكون إلا بالمثل، قال تعالى: ﴿فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ﴾[28]، وقال تعالى: ﴿إِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ۖ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ﴾[29].", "start_char": 9474, "end_char": 9840, "line_number": 39, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "12." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.jihad", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 79, "end": 101, "quote_ar": "للدفاع عن الدين والنفس" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "دفاع و تناسب پاسخ به اعتدا" }, { "topic_id": "rights.life", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 79, "end": 101, "quote_ar": "للدفاع عن الدين والنفس" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "دفاع و تناسب پاسخ به اعتدا" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0033", "order": 33, "text_ar": "14. وإن الجنوح إلى السلام العادل الذي يحفظ الحقوق مع الأعداء مطلب مهم في الإسلام: قال تعالى: ﴿وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾[30]، وإن الغدر والخيانة من المحرمات فيه، قال تعالى: ﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَاءٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ﴾[31].", "start_char": 9843, "end_char": 10222, "line_number": 40, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "12." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.tolerance", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 19, "end": 32, "quote_ar": "السلام العادل" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "صلح عادلانه و منع غدر" }, { "topic_id": "international.treaties", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 19, "end": 32, "quote_ar": "السلام العادل" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "صلح عادلانه و منع غدر" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0034", "order": 34, "text_ar": "15.", "start_char": 10225, "end_char": 10228, "line_number": 41, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "15." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0035", "order": 35, "text_ar": "ومن الأمور الواضحة في هذا الدين العظيم تنديده بكل صور ما يسمى بالإرهاب في هذه الأيام، من قتل للأبرياء واعتداء على الأسر، واستباحة للقرى والمدن، والأموال والأعراض بصور بشعة يندى لها جبين الإنسانية، وكذلك الاعتداء على المسجد الأقصى المبارك، وكذا التفجيرات التي تحدث داخل المساجد، وإذا كان الإسلام ضد كل هذه الجرائم والأعمال، فوصفه بها من الظلم والعدوان، ومن هنا يجب القيام بحملة إعلامية واسعة تبين حقائق هذا الدين وريادته الكبرى التي فيها خير الإنسانية في الدنيا والآخرة، ويجب أن ينعكس ذلك على مناهج التربية والتعليم.", "start_char": 10229, "end_char": 10744, "line_number": 42, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "15." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "education.general", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 507, "end": 514, "quote_ar": "التعليم" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "palestine.jerusalem", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 223, "end": 229, "quote_ar": "الأقصى" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "peace.extremism", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 63, "end": 70, "quote_ar": "الإرهاب" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "peace.international_violence", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 343, "end": 350, "quote_ar": "العدوان" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "prayer.mosque", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 269, "end": 276, "quote_ar": "المساجد" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0036", "order": 36, "text_ar": "16.", "start_char": 10747, "end_char": 10750, "line_number": 43, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "16." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0037", "order": 37, "text_ar": "والرحمة والحلم والعفو والصفح والتسامح والرفق والصدق، من صفات رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم، والمسلمون مطالبون بالاقتداء به صلى الله عليه وسلم، وبالتخلق بما كان عليه من كريم الصفات في تعاملهم، سواء فيما بينهم أو مع الآخرين، قال تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾[32]، وقال تعالى: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ﴾[33]، وقال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾[34].", "start_char": 10751, "end_char": 11650, "line_number": 44, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "16." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.tolerance", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 30, "end": 37, "quote_ar": "التسامح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0038", "order": 38, "text_ar": "17.", "start_char": 11653, "end_char": 11656, "line_number": 45, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "17." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0039", "order": 39, "text_ar": "التوسط والاعتدال والتوازن، هو المسلك الواجب على المسلمين في كل أمورهم، وإن التطرف والغلو جريمة محرمة، قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ﴾[35]، (ومَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْه)[36]، وتتجلى هذه القيم (التوسط والاعتدال والتوازن)، في عدد من المظاهر التي ينادي بها شرع الله، فغايته ظاهرة في جمعه بين المادة والروح، قال تعالى: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾[37] وبين المصلحة العامة والخاصة، وبين الجزاء الدنيوي والأخروي، فعن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ L، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا)[38].", "start_char": 11657, "end_char": 12961, "line_number": 46, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "17." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.extremism", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 75, "end": 81, "quote_ar": "التطرف" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0040", "order": 40, "text_ar": "18.", "start_char": 12964, "end_char": 12967, "line_number": 47, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "18." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0041", "order": 41, "text_ar": "والتعاون بين بني الإنسان هو الصلة العملية للعلاقة بين أتباعه والآخرين، والتعاون هدفه خير البشرية، وإن اختلاف الدين واللون والجنس، لا يمنع من الدعوة إلى التعاون، ولا يضعف من شأنها، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[39].", "start_char": 12968, "end_char": 13658, "line_number": 48, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "18." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "media.discourse", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 141, "end": 147, "quote_ar": "الدعوة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "peace.international_violence", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 616, "end": 627, "quote_ar": "الْعُدْوَان" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "prayer.mosque", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 494, "end": 504, "quote_ar": "الْمَسْجِد" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0042", "order": 42, "text_ar": "19.", "start_char": 13661, "end_char": 13664, "line_number": 49, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "19." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0043", "order": 43, "text_ar": "وإن لغير المسلمين في بلاد المسلمين الحقوق التي للمسلمين، ولهم حرية البقاء على أديانهم وعقائدهم، وأداء شعائرهم، قال تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾[40]، وقال تعالى: ﴿وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾[41]، والعهد النبوي أو وثيقة المدينة المنورة، الذي قرره رسول الله صلى الله عليه وسلم، لمجتمع المدينة المنورة، أساسًا لتنظيم العلاقات بين مكونات المدينة بعد الهجرة إليها وإقامة مجتمع الإسلام ودولته فيها، هو تأكيد لهذا المبدأ السامي، وغيره من المبادئ التي جاء بها الإسلام، ومن هنا تأتي أهمية الحوار والمجادلة بالتي هي أحسن لبناء اجتماعي سليم، وقد تكرر في التطبيق العملي في الفتوحات الإسلامية الأولى، القول: (لهم ما لنا وعليهم ما علينا)، وأن الجزية كانت مقابل الحماية، فقد رد أبو عبيدة عامر بن الجراح الجزية التي أخذها من أهل حمص بعد فتحها إلى حين يتمكن من حمايتهم، كما انسحب جيش المسلمين من سمرقند بعد أن دخلوها بحكم القضاء، لما تبين أنه لم يعرض عليهم الإسلام ويخيرهم ويمهلهم، تطبيقًا لقواعد الجهاد في الإسلام، ومن هنا اهتم الإسلام بحقوق الأقليات غير الإسلامية في المجتمع المسلم، ودعا إلي تركهم وما يؤمنون وحرم الاعتداء على كنائسهم وأماكن عبادتهم وإعطائهم حرية الاعتقاد والبقاء على أديانهم، كما اهتم بمواطنة الأقليات المسلمة في بلاد الغير إسلامية شريطة المحافظة على هويتهم الخاصة.", "start_char": 13665, "end_char": 15012, "line_number": 50, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "19." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "court.jurisdiction", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 984, "end": 990, "quote_ar": "القضاء" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "minorities.citizenship", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 5, "end": 17, "quote_ar": "غير المسلمين" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "minorities.general", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1275, "end": 1291, "quote_ar": "الأقليات المسلمة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "minorities.jizya", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 808, "end": 814, "quote_ar": "الجزية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "peace.jihad", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1059, "end": 1065, "quote_ar": "الجهاد" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0044", "order": 44, "text_ar": "20. والإدارة الإسلامية في المدينة المنورة مثال على ذلك، ويتجلى ذلك في الكتاب الذي كتبه الرسول صلى الله عليه وسلم عند مقدمه إلى المدينة، والذي أعطى لليهود فيه الأمان على دينهم وأموالهم، فقال صلى الله عليه وسلم: (وأن لليهود دينهم)[42].", "start_char": 15015, "end_char": 15248, "line_number": 51, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "19." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "minorities.citizenship", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 142, "end": 164, "quote_ar": "أعطى لليهود فيه الأمان" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "امنیت دینی و مالی غیرمسلمانان" }, { "topic_id": "rights.religious", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 142, "end": 164, "quote_ar": "أعطى لليهود فيه الأمان" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "امنیت دینی و مالی غیرمسلمانان" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0045", "order": 45, "text_ar": "21.", "start_char": 15251, "end_char": 15254, "line_number": 52, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "21." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0046", "order": 46, "text_ar": "وهو دعوة إلى العدل، واحترام حقوق الآخرين، دونما نظر لدين أوجنس أو لون أو لسان، فالظلم محرم حتى مع الأعداء، قال تعالى: ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾[43]، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾[44]، وفي الحديث القدسي: (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا)[45].", "start_char": 15255, "end_char": 15799, "line_number": 53, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "21." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "rights.nondiscrimination", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 79, "end": 105, "quote_ar": "فالظلم محرم حتى مع الأعداء" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "عدالت در برخورد و قضا نسبت به دیگران" }, { "topic_id": "court.jurisdiction", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 79, "end": 105, "quote_ar": "فالظلم محرم حتى مع الأعداء" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "عدالت در برخورد و قضا نسبت به دیگران" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0047", "order": 47, "text_ar": "22.", "start_char": 15802, "end_char": 15805, "line_number": 54, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "22." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0048", "order": 48, "text_ar": "وإن الاعتصام بالله والوحدة والتعاون بين المسلمين، هي حصن المسلمين الحصين، وهي مصدر سعادتهم وإسعادهم في الدنيا والآخرة، وإن البعد عن الله وفرقتهم، هي طريق بلائهم، وسبب شقائهم، قال تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ﴾[46]، وقال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾[47]، وقال تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾[48]، إن التعاون والتضامن فيما بين المسلمين، علميا واقتصاديا وعسكريا، هو ضمانة قوتهم، ووسيلة إغنائهم ورخاء شعوبهم، ومصدر استقراراهم وازدهارهم وأمان بلادهم، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا ۚ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا ۚ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا ۘ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[49]، وقد اهتم الإسلام بحقوق الجار، مهما كان معتقده، فحث على إكرامه ودعا إلى ذلك قال تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾[50]، وقال صلى الله عليه وسلم: (واللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ) قِيلَ: وَمَنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَايِقَهُ)[51].", "start_char": 15806, "end_char": 17460, "line_number": 55, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "22." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "peace.international_violence", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1046, "end": 1057, "quote_ar": "الْعُدْوَان" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "prayer.mosque", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 924, "end": 934, "quote_ar": "الْمَسْجِد" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "schools.unity", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 472, "end": 479, "quote_ar": "التضامن" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "vulnerable.poverty", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1327, "end": 1339, "quote_ar": "الْمَسَاكِين" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0049", "order": 49, "text_ar": "23. وقد حث الإسلام على العلم ودعا إليه، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾[52]، وقد كان أول ما نزل من القرآن قوله تعالى: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)﴾[53].", "start_char": 17463, "end_char": 17809, "line_number": 56, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "22." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "education.general", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 8, "end": 28, "quote_ar": "حث الإسلام على العلم" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "دعوت به علم" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0050", "order": 50, "text_ar": "24.", "start_char": 17812, "end_char": 17815, "line_number": 57, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "24." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0051", "order": 51, "text_ar": "والعمل والسعي في الأرض لتأمين الرزق، واجب في الإسلام، قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾[54]، وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾[55]، وإن سبيل نهضة المسلمين وازدهار أوطانهم ورفاه شعوبهم لا يتم إلا بالعمل الجاد الواعي، وإن أنبياء الله تعالى كانوا يعملون، روى المقدام بن معد يكرب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما أكل أحد طعامًا خير من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده)[56]، والدلائل على هذا كثيرة في آيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.", "start_char": 17816, "end_char": 18513, "line_number": 58, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "24." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "labor.production", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 1, "end": 13, "quote_ar": "العمل والسعي" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "کار و تأمین معاش" }, { "topic_id": "rights.employment", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 0, "end": 22, "quote_ar": "والعمل والسعي في الأرض" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "کار و تأمین معاش" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0052", "order": 52, "text_ar": "وقد قال الإمام الغزالي رحمه الله في الإحياء: (فإن الصناعات والزراعات لو تركت بطلت المعايش، وهلك أكثر الخلق، فانتظام أمر الكل بتعاون الكل، وتكفل كل فريق بعمل، ولو أقبل كلهم على صنعة واحدة لتعطل البواقي، وهلكوا)[57].", "start_char": 18514, "end_char": 18728, "line_number": 59, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "24." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "labor.production", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 50, "end": 68, "quote_ar": "الصناعات والزراعات" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "تخصص و تقسیم کار اجتماعی" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0053", "order": 53, "text_ar": "فالمجتمع الإسلامي مجتمع متكافل متضامن، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ، وَتَرَاحُمِهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى)[58].", "start_char": 18729, "end_char": 19028, "line_number": 60, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "24." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "economy.social_finance", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 24, "end": 37, "quote_ar": "متكافل متضامن" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "تکافل و همبستگی اجتماعی" }, { "topic_id": "schools.unity", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 24, "end": 37, "quote_ar": "متكافل متضامن" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "تکافل و همبستگی اجتماعی" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0054", "order": 54, "text_ar": "وقال صلى الله عليه وسلم: (لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِه)[59]، وهذا يحتم على المسلمين أن يبذلوا كل جهد في سبيل النهوض ببلادهم في سائر المجالات، الزراعية والصناعية والعسكرية، والطبية، وأخذها لمكانتها بين سائر الأمم، وإن سبيل ذلك هو توطين العلوم والتقنية، والتكامل في سائر المجالات، انطلاقًا من قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾[60]، وقال تعالى: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ﴾[61].", "start_char": 19029, "end_char": 19621, "line_number": 61, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "24." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "education.human_resources", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 272, "end": 293, "quote_ar": "توطين العلوم والتقنية" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "توسعهٔ علم و فناوری" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0055", "order": 55, "text_ar": "25.", "start_char": 19624, "end_char": 19627, "line_number": 62, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "25." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0056", "order": 56, "text_ar": "إن الصلح بين المسلمين وكف الباغي منهم، مطلب شرعي، قال تعالى: ﴿إِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾[62]، وإن التقاعس في ذلك يورث الفتن والقلاقل وانتشار النزاعات في بلاد المسلمين، والفتن باب شرور يجب توقيه وتجنبه بشتى الوسائل، فهو سبيل تفرق المسلمين وكسر شوكتهم، وتمكن عدوهم الذي يتربص بهم، قال تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾[63]، وقال تعالى: ﴿لَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ﴾[64].", "start_char": 19628, "end_char": 20380, "line_number": 63, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "25." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "court.settlement", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 3, "end": 8, "quote_ar": "الصلح" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0057", "order": 57, "text_ar": "26.", "start_char": 20383, "end_char": 20386, "line_number": 64, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "26." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0058", "order": 58, "text_ar": "والتكافل الاجتماعي بين المسلمين مطلب أساس من متطلبات هذا الدين فقيام القريب الغني بالقريب الفقير وإعطاء الفقراء حقهم في أموال الأغنياء، من أموال الزكوات، واجب شرعي، والتكافل بالصدقات، والهبات والأوقاف، وغير ذلك، مطلوب مرغب فيه شرعا، فالتكافل من وسائل أمان المجتمعات وسر استقرارها، قال تعالى: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا﴾[65]، وقال سبحانه: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾[66].", "start_char": 20387, "end_char": 20943, "line_number": 65, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "26." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "vulnerable.poverty", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 104, "end": 111, "quote_ar": "الفقراء" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "waqf.investment", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 193, "end": 200, "quote_ar": "الأوقاف" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0059", "order": 59, "text_ar": "وروى ابن عباس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذًا I إلى اليمن، قال له: (ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم)[67]، فضمان الحياة الكريمة لكل إنسان في المجتمع، مهما كان معتقده، مبدأ أصيل من مبادئ هذا الدين العظيم.", "start_char": 20944, "end_char": 21366, "line_number": 66, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "26." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "zakat.recipients", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 286, "end": 302, "quote_ar": "تؤخذ من أغنيائهم" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "توزیع زکات و زندگی شایسته" }, { "topic_id": "vulnerable.poverty", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 286, "end": 302, "quote_ar": "تؤخذ من أغنيائهم" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "توزیع زکات و زندگی شایسته" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0060", "order": 60, "text_ar": "ولما أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيخًا، قال مالك، فَقَالَ: لَيْسَ لِي مَالٌ وَأَنَا تُؤْخَذُ مِنِّي الْجِزْيَةُ، قَالَ: وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ، فَقَالَ عُمَرُ: (مَا أَنْصَفْنَاكَ إِنْ أَكَلْنَا شَبِيبَتَكَ، ثُمَّ نَأْخُذُ مِنْكَ الْجِزْيَةَ، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ أَلَّا يَأْخُذُوا الْجِزْيَةَ مِنْ شَيْخٍ كَبِيرٍ، ثم أجرى عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه)[68].", "start_char": 21367, "end_char": 21740, "line_number": 67, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "26." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "minorities.jizya", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 104, "end": 114, "quote_ar": "الْجِزْيَة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "حمایت مالی عمومی از سالمند غیرمسلمان" }, { "topic_id": "vulnerable.elderly", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 164, "end": 181, "quote_ar": "مَا أَنْصَفْنَاكَ" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حمایت مالی عمومی از سالمند غیرمسلمان" }, { "topic_id": "public.treasury", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 164, "end": 181, "quote_ar": "مَا أَنْصَفْنَاكَ" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حمایت مالی عمومی از سالمند غیرمسلمان" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0061", "order": 61, "text_ar": "وقد كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على البصرة قائلا: (وانظر من قبلك من أهل الذمة من كبرت سنه وضعفت قوته، وولت عنه المكاسب، فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه)[69].", "start_char": 21741, "end_char": 21909, "line_number": 68, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "26." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "minorities.jizya", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 72, "end": 81, "quote_ar": "أهل الذمة" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa", "curated_review_note_fa": "حمایت مالی از اهل ذمهٔ ناتوان" }, { "topic_id": "vulnerable.elderly", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 72, "end": 93, "quote_ar": "أهل الذمة من كبرت سنه" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حمایت مالی از اهل ذمهٔ ناتوان" }, { "topic_id": "public.treasury", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 72, "end": 93, "quote_ar": "أهل الذمة من كبرت سنه" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حمایت مالی از اهل ذمهٔ ناتوان" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0062", "order": 62, "text_ar": "27. والتنمية الشاملة بكل أبعادها، من اهتمامات هذا الدين العظيم، مما يتطلب وضع الخطط والبرامج التي تحقق هذا المبدأ.", "start_char": 21912, "end_char": 22026, "line_number": 69, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "26." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "finance.economy", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 4, "end": 20, "quote_ar": "والتنمية الشاملة" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "توسعهٔ جامع" }, { "topic_id": "economy.social_finance", "relation": "explicit_subtopic", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 4, "end": 20, "quote_ar": "والتنمية الشاملة" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "توسعهٔ جامع" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0063", "order": 63, "text_ar": "28.", "start_char": 22029, "end_char": 22032, "line_number": 70, "section_type": "heading", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "28." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0064", "order": 64, "text_ar": "وعلى ضوء الحقائق التي ذكرناها عن هذا الدين العظيم، والتي كانت أساسا لقرارات المجمع في القضايا التي بحثها وناقشها، وأصدر فيها قراراته، في الجوانب الشرعية، المختلفة، من العقائد، والعبادات، والمعاملات، والجنايات، والأخلاق، وكل ما يتعلق بالمجتمع الإنساني، والتي لا بد أن يهتم بها الخطاب الإسلامي المعاصر، والذي يوجب أن تكون الدعوة إلى الله على بصيرة، عند حديثه عن القضايا: الاقتصادية، والطبية، والأسرية، والفكرية، والفلكية، وغيرها، قال تعالى: ﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾[70]، وهذا يتطلب إعداد الدعاة والعلماء ليكونوا على مستوى التحديات في هذا العصر، ويعرفوا حقائق هذا الدين وواقع المجتمع المعاصر، ويدعوا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ويجادلوا عن هذا الدين بالتي هي أحسن، وهو ما جاء في الآية الكريمة، قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾[71].", "start_char": 22033, "end_char": 22937, "line_number": 71, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "28." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "culture.morals", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 211, "end": 218, "quote_ar": "الأخلاق" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" }, { "topic_id": "media.discourse", "relation": "explicit_subtopic", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 276, "end": 291, "quote_ar": "الخطاب الإسلامي" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0065", "order": 65, "text_ar": "هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.", "start_char": 22938, "end_char": 22992, "line_number": 72, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "28." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0066", "order": 66, "text_ar": "مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي", "start_char": 22998, "end_char": 23029, "line_number": 78, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "28." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0067", "order": 67, "text_ar": "23 صفر 1440هـ", "start_char": 23031, "end_char": 23044, "line_number": 80, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "28." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0068", "order": 68, "text_ar": "الموافق/ 01 نوفمبر 2018م", "start_char": 23046, "end_char": 23070, "line_number": 82, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "28." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0069", "order": 69, "text_ar": "* * *", "start_char": 23072, "end_char": 23077, "line_number": 84, "section_type": "paragraph", "discourse_role": "declaration", "source_heading_path": [ "28." ], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "adopted_text" }, { "id": "iifa-229-s0070", "order": 70, "text_ar": "[1] الآية: 107 من سورة الأنبياء.", "start_char": 23078, "end_char": 23110, "line_number": 85, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0071", "order": 71, "text_ar": "[2] الآية: 89 من سورة النحل.", "start_char": 23112, "end_char": 23140, "line_number": 87, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0072", "order": 72, "text_ar": "[3] الآية 28 سورة سبأ.", "start_char": 23142, "end_char": 23164, "line_number": 89, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0073", "order": 73, "text_ar": "[4] الآية 125 سورة النحل.", "start_char": 23166, "end_char": 23191, "line_number": 91, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0074", "order": 74, "text_ar": "[5] الآية 70 سورة الإسراء.", "start_char": 23193, "end_char": 23219, "line_number": 93, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0075", "order": 75, "text_ar": "[6] الحديث أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الجنائز، باب في الحفار يجد العظم، هل يتنكب ذلك المكان، أنظر سنن أبي داود، موسوع الكتب الستة وشروحها، ج3 ص 543، وأخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الجنائز، حديث رقم 1616، باب النهي عن كسر عظم الميت.", "start_char": 23221, "end_char": 23455, "line_number": 95, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "worship.funeral", "relation": "context_mention", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 220, "end": 233, "quote_ar": "كسر عظم الميت" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حرمت تعرض به پیکر میت در بحث کرامت" }, { "topic_id": "rights.human", "relation": "context_mention", "method": "curated_section_reading", "evidence": { "start": 220, "end": 233, "quote_ar": "كسر عظم الميت" }, "review_status": "editorially_grounded_in_section", "review_note_fa": "حرمت تعرض به پیکر میت در بحث کرامت" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0076", "order": 76, "text_ar": "[7] آية 8 سورة الحج.", "start_char": 23457, "end_char": 23477, "line_number": 97, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0077", "order": 77, "text_ar": "[8] الآية 13 سورة الجاثية.", "start_char": 23479, "end_char": 23505, "line_number": 99, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0078", "order": 78, "text_ar": "[9] الآيتان: 123-124 من سورة طه.", "start_char": 23506, "end_char": 23538, "line_number": 100, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0079", "order": 79, "text_ar": "[10] الآية 1 سورة النساء.", "start_char": 23540, "end_char": 23565, "line_number": 102, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0080", "order": 80, "text_ar": "[11] الآية: 13 من سورة الحجرات.", "start_char": 23567, "end_char": 23598, "line_number": 104, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0081", "order": 81, "text_ar": "[12] أخرجه الطبراني في الكبير، باب: من اسمه عداء، ج 18 ص 12.", "start_char": 23600, "end_char": 23660, "line_number": 106, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0082", "order": 82, "text_ar": "[13] الآية: 71 من سورة التوبة.", "start_char": 23662, "end_char": 23692, "line_number": 108, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0083", "order": 83, "text_ar": "[14] أخرجه الترمذي في سننه، باب فيمن يستيقظ ويرى بللا ولا يذكر، برقم: 113، ج 1 ص 173.", "start_char": 23694, "end_char": 23779, "line_number": 110, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0084", "order": 84, "text_ar": "[15] الآية: 285 من سورة البقرة.", "start_char": 23781, "end_char": 23812, "line_number": 112, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0085", "order": 85, "text_ar": "[16] الآية: 64 من سورة آل عمران.", "start_char": 23814, "end_char": 23846, "line_number": 114, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0086", "order": 86, "text_ar": "[17] الآية: 265 من سورة البقرة.", "start_char": 23848, "end_char": 23879, "line_number": 116, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0087", "order": 87, "text_ar": "[18] الآية: 99 من سورة يونس.", "start_char": 23881, "end_char": 23909, "line_number": 118, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0088", "order": 88, "text_ar": "[19] الآية: 32 من سورة المائدة.", "start_char": 23910, "end_char": 23941, "line_number": 119, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0089", "order": 89, "text_ar": "[20] من الآية: 56 من سورة الأعراف.", "start_char": 23943, "end_char": 23977, "line_number": 121, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "method.custom", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 26, "end": 33, "quote_ar": "الأعراف" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0090", "order": 90, "text_ar": "[21] الآية: 33 من سورة الأعراف.", "start_char": 23979, "end_char": 24010, "line_number": 123, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "method.custom", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 23, "end": 30, "quote_ar": "الأعراف" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0091", "order": 91, "text_ar": "[22] الآية: 33 من سورة المائدة.", "start_char": 24012, "end_char": 24043, "line_number": 125, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0092", "order": 92, "text_ar": "[23] الآية 21 سورة الروم.", "start_char": 24045, "end_char": 24070, "line_number": 127, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0093", "order": 93, "text_ar": "[24] الآية: 8- 9 من سورة الممتحنة.", "start_char": 24072, "end_char": 24106, "line_number": 129, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0094", "order": 94, "text_ar": "[25] الآية: 190 من سورة البقرة.", "start_char": 24108, "end_char": 24139, "line_number": 131, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0095", "order": 95, "text_ar": "[26] الآية 75 سورة النساء.", "start_char": 24141, "end_char": 24167, "line_number": 133, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0096", "order": 96, "text_ar": "[27] الآية 39 سورة الأنفال.", "start_char": 24169, "end_char": 24196, "line_number": 135, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0097", "order": 97, "text_ar": "[28] من الآية: 194 من سورة البقرة.", "start_char": 24198, "end_char": 24232, "line_number": 137, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0098", "order": 98, "text_ar": "[29] الآية: 126 من سورة النحل.", "start_char": 24234, "end_char": 24264, "line_number": 139, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0099", "order": 99, "text_ar": "[30] الآية: 61 من سورة الأنفال", "start_char": 24266, "end_char": 24296, "line_number": 141, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0100", "order": 100, "text_ar": "[31] الآية: 58 من سورة الأنفال.", "start_char": 24298, "end_char": 24329, "line_number": 143, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0101", "order": 101, "text_ar": "[32] الآية 143 سورة البقرة.", "start_char": 24330, "end_char": 24357, "line_number": 144, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0102", "order": 102, "text_ar": "[33] من الآية: 159 من سورة آل عمران.", "start_char": 24359, "end_char": 24395, "line_number": 146, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0103", "order": 103, "text_ar": "[34] الآية: 21 من سورة الأحزاب.", "start_char": 24397, "end_char": 24428, "line_number": 148, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0104", "order": 104, "text_ar": "[35] الآية: 77 من سورة المائدة.", "start_char": 24430, "end_char": 24461, "line_number": 150, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0105", "order": 105, "text_ar": "[36] أخرجه البخاري في صحيحه، ج4 ص 189 رقم: 3560، وأخرجه ومسلم في صحيحه، ج4 ص 1813ورقم 2327.", "start_char": 24463, "end_char": 24554, "line_number": 152, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0106", "order": 106, "text_ar": "[37] الآية: 72 من سورة ص.", "start_char": 24556, "end_char": 24581, "line_number": 154, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0107", "order": 107, "text_ar": "[38] أخرجه البخاري في صحيحه، باب: هل يقرع في القسمة والاستهام، برقم: 2493، وباب القرعة في المشكلات، برقم: 2686. انظر صحيح البخاري، ج 3 ص 139، ج 3 ص 181.", "start_char": 24583, "end_char": 24735, "line_number": 156, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0108", "order": 108, "text_ar": "[39] الآية: 2 من سورة المائدة.", "start_char": 24737, "end_char": 24767, "line_number": 158, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0109", "order": 109, "text_ar": "[40] الآية 8، سورة الممتحنة.", "start_char": 24768, "end_char": 24796, "line_number": 159, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0110", "order": 110, "text_ar": "[41] من الآية: 265من سورة البقرة.", "start_char": 24798, "end_char": 24831, "line_number": 161, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0111", "order": 111, "text_ar": "[42] كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، المسمى بوثيقة المدينة.", "start_char": 24833, "end_char": 24895, "line_number": 163, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0112", "order": 112, "text_ar": "[43] من الآية: 58 من سورة النساء.", "start_char": 24897, "end_char": 24930, "line_number": 165, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0113", "order": 113, "text_ar": "[44] الآية: 8 من سورة المائدة.", "start_char": 24932, "end_char": 24962, "line_number": 167, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0114", "order": 114, "text_ar": "[45] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذرالغفاري، باب تحريم الظلم، انظر: صحيح مسلم برقم: 2577،ج 4 ص 1994.", "start_char": 24964, "end_char": 25069, "line_number": 169, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0115", "order": 115, "text_ar": "[46] الآية: 124 من سورة طه.", "start_char": 25071, "end_char": 25098, "line_number": 171, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0116", "order": 116, "text_ar": "[47] من الآية: 103 من سورة آل عمران.", "start_char": 25100, "end_char": 25136, "line_number": 173, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0117", "order": 117, "text_ar": "[48] من الآية: 101من سورة آل عمران.", "start_char": 25138, "end_char": 25173, "line_number": 175, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0118", "order": 118, "text_ar": "[49] الآية: 2 من سورة المائدة.", "start_char": 25175, "end_char": 25205, "line_number": 177, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0119", "order": 119, "text_ar": "[50] من الآية 36 من سورة النساء.", "start_char": 25206, "end_char": 25238, "line_number": 178, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0120", "order": 120, "text_ar": "[51] أخرجه البخاري في صحيحه، باب إثم من لا يأمن جاره بوائقه،ج8 ص 10 رقم 6016.", "start_char": 25240, "end_char": 25317, "line_number": 180, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0121", "order": 121, "text_ar": "[52] من الآية: 28 من سورة فاطر.", "start_char": 25319, "end_char": 25350, "line_number": 182, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0122", "order": 122, "text_ar": "[53] الآيات: من 1-5 من سورة العلق.", "start_char": 25352, "end_char": 25386, "line_number": 184, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0123", "order": 123, "text_ar": "[54] الآية: 10 من سورة الجمعة.", "start_char": 25388, "end_char": 25418, "line_number": 186, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0124", "order": 124, "text_ar": "[55] الآية: 15 من سورة الملك.", "start_char": 25420, "end_char": 25449, "line_number": 188, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0125", "order": 125, "text_ar": "[56] أخرجه البخاري في صحيحه، باب كسب الرجل وعمله بيده، برقم: 2072،ج 3 ص 57.", "start_char": 25451, "end_char": 25526, "line_number": 190, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0126", "order": 126, "text_ar": "[57] إحياء علوم الدين للإمام الغزالي، أبو حامد، ج 2 ص 6.", "start_char": 25528, "end_char": 25584, "line_number": 192, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0127", "order": 127, "text_ar": "[58] أخرجه البخاري في صحيحه، باب: رحمة الناس والبهائم، برقم: 6011، انظر: صحيح البخاري، ج 1 ص 12، وأخرجه مسلم في صحيحه، باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، برقم: 2586، انظر: صحيح مسلم، ج 4 ص 1999.", "start_char": 25585, "end_char": 25783, "line_number": 193, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0128", "order": 128, "text_ar": "[59] أخرجه البخاري في صحيحه، باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، برقم: 13، انظر: صحيح البخاري، ج 1، ص 12، وأخرجه مسلم في صحيحه، باب: الدليل على أن = = من خصال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير، انظر: صحيح مسلم: ج 1 ص 67 رقم 45.", "start_char": 25785, "end_char": 26027, "line_number": 195, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0129", "order": 129, "text_ar": "[60] من الآية: 60 من سورة الأنفال.", "start_char": 26029, "end_char": 26063, "line_number": 197, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0130", "order": 130, "text_ar": "[61] الآية: 80 من سورة الأنبياء.", "start_char": 26064, "end_char": 26096, "line_number": 198, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0131", "order": 131, "text_ar": "[62] الآية: 9 من سورة الحجرات.", "start_char": 26098, "end_char": 26128, "line_number": 200, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0132", "order": 132, "text_ar": "[63] الآية: 25 من سورة الأنفال.", "start_char": 26130, "end_char": 26161, "line_number": 202, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0133", "order": 133, "text_ar": "[64] من الآية: 46 من سورة الأنفال.", "start_char": 26163, "end_char": 26197, "line_number": 204, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0134", "order": 134, "text_ar": "[65] الآية 26 سورة الإسراء.", "start_char": 26199, "end_char": 26226, "line_number": 206, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0135", "order": 135, "text_ar": "[66] الآية 103 سورة التوبة.", "start_char": 26228, "end_char": 26255, "line_number": 208, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0136", "order": 136, "text_ar": "[67] أخرجه البخاري في صحيحه، باب: بعث أبي موسى ومعاذ على اليمن قبل حجة الوداع، برقم: 4347، ج 5 ص 162.", "start_char": 26257, "end_char": 26358, "line_number": 210, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0137", "order": 137, "text_ar": "[68] أورده ابن زنجويه في كتاب الأموال، باب فرض الجزية ومبلغها برقم: 165، ج 1 ص 162.", "start_char": 26360, "end_char": 26443, "line_number": 212, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "minorities.jizya", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 47, "end": 53, "quote_ar": "الجزية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0138", "order": 138, "text_ar": "[69] أورده ابن زنجويه في كتاب الاموال، باب اجتباء الجزية والخراج وما يؤمر به من الرفق باهلها وينهى عنه من العنف، برقم: 179،ج 1 ص 162 رقم 169.", "start_char": 26444, "end_char": 26585, "line_number": 213, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [ { "topic_id": "minorities.jizya", "relation": "context_mention", "method": "controlled_term_match", "evidence": { "start": 50, "end": 56, "quote_ar": "الجزية" }, "review_status": "term_grounded_not_independent_fatwa" } ], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0139", "order": 139, "text_ar": "[70] الآية: 108 من سورة يوسف.", "start_char": 26587, "end_char": 26616, "line_number": 215, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" }, { "id": "iifa-229-s0140", "order": 140, "text_ar": "[71] من الآية: 125 من سورة النحل.", "start_char": 26618, "end_char": 26651, "line_number": 217, "section_type": "footnote", "discourse_role": "footnote", "source_heading_path": [], "context_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "topic_tags": [], "decision_scope_status": "background" } ], "source_issue_ids": [ "issue-annex-229" ], "research_article_links": [], "research_link_note_fa": "عنوان یا شناسهٔ مقالهٔ مبنای قرار از این فایل‌ها قابل احراز نیست؛ پیوند ساختگی تولید نشده است.", "topic_ids": [ "court.jurisdiction", "court.settlement", "creed.finality", "creed.monotheism", "culture.morals", "economy.social_finance", "education.general", "education.human_resources", "family.marriage", "finance.economy", "international.law", "international.treaties", "labor.production", "marriage.violence", "media.discourse", "method.custom", "method.maqasid", "method.sources", "minorities.citizenship", "minorities.general", "minorities.jizya", "palestine.jerusalem", "peace.extremism", "peace.international_violence", "peace.jihad", "peace.tolerance", "prayer.mosque", "public.treasury", "religion.creed", "religion.interfaith_dialogue", "rights.consent", "rights.employment", "rights.human", "rights.life", "rights.nondiscrimination", "rights.religious", "schools.unity", "vulnerable.elderly", "vulnerable.poverty", "waqf.investment", "worship.funeral", "zakat.recipients" ], "substantive_topic_ids": [ "court.jurisdiction", "court.settlement", "creed.finality", "creed.monotheism", "culture.morals", "economy.social_finance", "education.general", "education.human_resources", "family.marriage", "finance.economy", "international.law", "international.treaties", "labor.production", "marriage.violence", "media.discourse", "method.maqasid", "method.sources", "minorities.citizenship", "minorities.general", "minorities.jizya", "palestine.jerusalem", "peace.extremism", "peace.international_violence", "peace.jihad", "peace.tolerance", "prayer.mosque", "public.treasury", "religion.creed", "religion.interfaith_dialogue", "rights.consent", "rights.employment", "rights.human", "rights.life", "rights.nondiscrimination", "rights.religious", "schools.unity", "vulnerable.elderly", "vulnerable.poverty", "waqf.investment", "worship.funeral", "zakat.recipients" ], "mentioned_topic_ids": [ "method.custom" ], "topic_connections": [ { "topic_id": "court.jurisdiction", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0043", "iifa-229-s0046" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "court.settlement", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0056" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "creed.finality", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0010" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "creed.monotheism", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0010", "iifa-229-s0022" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "culture.morals", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0017", "iifa-229-s0064" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "economy.social_finance", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0053", "iifa-229-s0062" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "education.general", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0035", "iifa-229-s0049" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "education.human_resources", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0054" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "family.marriage", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0029" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "finance.economy", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0062" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "international.law", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0011" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "international.treaties", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0033" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "labor.production", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0051", "iifa-229-s0052" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "marriage.violence", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0029" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "media.discourse", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0013", "iifa-229-s0024", "iifa-229-s0041", "iifa-229-s0064" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "method.custom", "relation": "context_mention", "section_ids": [ "iifa-229-s0089", "iifa-229-s0090" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "method.maqasid", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0026" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "method.sources", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0017" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "minorities.citizenship", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0011", "iifa-229-s0022", "iifa-229-s0043", "iifa-229-s0044" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "minorities.general", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0043" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "minorities.jizya", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0043", "iifa-229-s0060", "iifa-229-s0061", "iifa-229-s0137", "iifa-229-s0138" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "palestine.jerusalem", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0035" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "peace.extremism", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0035", "iifa-229-s0039" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "peace.international_violence", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0028", "iifa-229-s0031", "iifa-229-s0035", "iifa-229-s0041", "iifa-229-s0048" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "peace.jihad", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0031", "iifa-229-s0032", "iifa-229-s0043" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "peace.tolerance", "relation": "primary_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0004", "iifa-229-s0007", "iifa-229-s0033", "iifa-229-s0037" ], "method": "curated_resolution_subject", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "prayer.mosque", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0035", "iifa-229-s0041", "iifa-229-s0048" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "public.treasury", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0060", "iifa-229-s0061" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "religion.creed", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0017" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "religion.interfaith_dialogue", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0022" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "rights.consent", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0024" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "rights.employment", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0051" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "rights.human", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0015", "iifa-229-s0020", "iifa-229-s0075" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "rights.life", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0026", "iifa-229-s0032" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "rights.nondiscrimination", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0019", "iifa-229-s0020", "iifa-229-s0046" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "rights.religious", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0044" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "schools.unity", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0048", "iifa-229-s0053" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "vulnerable.elderly", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0060", "iifa-229-s0061" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "vulnerable.poverty", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0048", "iifa-229-s0058", "iifa-229-s0059" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "waqf.investment", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0058" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "worship.funeral", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0015", "iifa-229-s0075" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." }, { "topic_id": "zakat.recipients", "relation": "section_subject", "section_ids": [ "iifa-229-s0059" ], "method": "section_evidence", "note_fa": "متن بند و نوع ارتباط باید همراه برچسب نمایش داده شود." } ], "decision_status": { "code": "adopted_text", "deferral_section_ids": [], "method": "section_procedural_language", "note_fa": "وضعیت سند، نه حکم همهٔ بندهای آن؛ توصیهٔ مطالعه به معنای تصویب حکم نیست." }, "related_resolution_candidates": [ { "resolution_id": "iifa-150", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "international.law", "international.treaties", "peace.tolerance", "schools.unity", "vulnerable.poverty" ], "shared_primary_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "ranking_score": 8.229, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-233", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "peace.tolerance", "rights.nondiscrimination" ], "shared_primary_topic_ids": [ "peace.tolerance" ], "ranking_score": 7.268, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-125", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "creed.monotheism", "culture.morals", "method.custom", "minorities.general", "palestine.jerusalem", "peace.extremism", "peace.international_violence", "peace.jihad", "prayer.mosque", "schools.unity" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 4.526, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-165", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "court.settlement", "education.general", "minorities.citizenship", "peace.international_violence", "public.treasury", "schools.unity", "vulnerable.poverty", "zakat.recipients" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 3.531, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-207", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "court.jurisdiction", "international.law", "international.treaties", "media.discourse", "peace.international_violence", "peace.jihad", "rights.consent" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 3.356, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-098", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "court.jurisdiction", "creed.monotheism", "method.maqasid", "minorities.citizenship", "palestine.jerusalem", "peace.international_violence", "prayer.mosque", "rights.human", "schools.unity" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 3.324, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-114", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "education.general", "family.marriage", "marriage.violence", "media.discourse", "rights.human", "schools.unity", "vulnerable.poverty" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 3.074, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-175", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "court.jurisdiction", "creed.monotheism", "education.general", "minorities.citizenship", "peace.tolerance", "rights.human", "rights.religious" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 3.047, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-239", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "culture.morals", "education.general", "education.human_resources", "method.maqasid", "peace.extremism", "rights.life", "schools.unity", "vulnerable.poverty" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 3.039, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-240", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "education.general", "method.maqasid", "prayer.mosque", "rights.life", "vulnerable.poverty", "waqf.investment", "zakat.recipients" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 2.913, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-154", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "court.jurisdiction", "international.treaties", "peace.extremism", "peace.international_violence", "peace.jihad", "peace.tolerance", "rights.human" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 2.854, "legal_dependency": false }, { "resolution_id": "iifa-221", "relation": "shared_topics", "shared_topic_ids": [ "education.general", "minorities.citizenship", "peace.extremism", "peace.jihad", "peace.tolerance", "prayer.mosque", "rights.human" ], "shared_primary_topic_ids": [], "ranking_score": 2.716, "legal_dependency": false } ], "explicit_reference_edge_ids": [], "cited_by_edge_ids": [], "unresolved_reference_ids": [], "search_document": { "id": "iifa-229", "number_tokens": [ "229" ], "title_ar_normalized": "اعلان التعايش الكريم في ظل الاسلام", "title_fa_normalized": "تسامح و همزيستي", "topic_aliases_normalized": [ "اتحاد الكلمة", "احكام الجنائز", "احكام المساجد والتصرف فيها", "احكام اموات", "احكام مسجد و تغيير كاربري ان", "اختصاص القضاء", "اخلاق اجتماعي و مفاسد", "ادله و روش استنباط", "ازادي ديني", "ازدواج و روابط زوجين", "استثمار الوقف", "استثمار الوقف وادارته", "استثمار موارد", "اعتقاد و هويت ديني", "الاجور", "الاخلاق", "الاخلاق الاجتماعية والمفاسد", "الادلة", "الادلة وطرق الاستنباط", "الارهاب", "الاستنباط", "الاعراف", "الاغاثة", "الاقتصاد", "الاقصي", "الاقليات الاسلامية", "الاقليات المسلمة", "الاكراه في الدين", "الامة الاسلامية", "الامة الواحدة", "الاوقاف", "الايذاء", "البحث العلمي", "التربية", "التسامح", "التسامح والتعايش", "التصالح", "التضامن", "التطرف", "التطوع", "التعايش", "التعريف بالاسلام", "التعليم", "التعنيف", "التمويل الاجتماعي", "التمويل الاجتماعي والاغاثة", "التمييز العنصري", "التنمية الاقتصادية", "التوحيد والايمان بالرسل", "الجزية", "الجزية والرعاية المالية لاهل الذمة", "الجنائز", "الجنازة", "الجهاد", "الحرب", "الحروب", "الحرية الدينية", "الحقوق الدولية", "الحقوق الدولية في الاسلام", "الحوار بين الاديان", "الخزانة العامة", "الخطاب الاسلامي", "الخطاب الاسلامي والتعريف بالاسلام", "الدعوة", "الرضا ومنع الاكراه", "الرواتب", "الزواج", "الزواج والعلاقات الزوجية", "الزوجية", "الصلح", "الصلح وتسوية المنازعات", "الصناعات والزراعات", "العدوان", "العرف", "العرف وتغير الاحوال", "العقيدة", "العقيدة والهوية الدينية", "العمل الانساني", "العمل والاجور والحقوق المهنية", "العمل والسعي", "العنف", "العنف الاسري", "العنف الدولي", "العنف الدولي والحرب", "الغلو", "الغلو والتطرف والارهاب", "الفئات الضعيفة", "الفساد الاخلاقي", "الفقر", "الفقر وتلبية الحاجات الاساسية", "الفقراء", "القاضي", "القدس", "القدس والمسجد الاقصي", "القضاء", "الكرامة الانسانية", "الكسب والانتاج وتقسيم العمل", "المتوفي", "المدارس", "المساجد", "المساكين", "المساواة في الكرامة ونبذ التمييز", "المسجد", "المسلمون في المجتمعات غير الاسلامية", "المسلمين خارج", "المسلمين في الغرب", "المسنين", "المعاهد", "المعاهدات", "المعتقدات", "المعرفة", "المفاسد الاخلاقية", "المقاصد", "المنكرات", "المهارات", "المواثيق الدولية", "الموارد البشرية", "المواطنة", "المواطنة وحقوق غير المسلمين", "الموقوفات", "الميت", "النظام الاقتصادي والتنمية", "الوحدة الاسلامية", "الوحدة والتعاون الاسلامي", "اهل الذمة", "برابري كرامت و منع تبعيض", "بسائر الانبياء والرسل", "بلاد الغربة", "بلاد غير اسلامية", "بيت المال", "بيت المال والرعاية العامة", "بيتالمال و حمايت عمومي", "بيع المسجد", "تامين مالي اجتماعي و امدادرساني", "تدريس", "تسامح و همزيستي", "تسوية المنازعات", "تعلم", "تعليم", "تنمية الموارد البشرية والمعرفة", "توحيد الله", "توحيد و ايمان به پيامبران", "توسعه منابع انساني و دانش", "جزيه و حمايت مالي از اهل ذمه", "جهاد", "جهاد الدفع", "جهاد الطلب", "جهاد الطلب والدفع", "جهاد طلب و دفاع", "حرمة القتل", "حرمة النفس والحق في الحياة", "حرمت جان و حق حيات", "حرية تامة", "حفظ النسب", "حفظ النفس", "حفلات الزفاف", "حق التعليم ووجوبه", "حق و وجوب اموزش", "حقوق الانسان", "حقوق الانسان وكرامته", "حقوق المسنين", "حقوق بينالملل اسلامي", "حقوق سالمندان", "حقوق و كرامت انسان", "حوار اتباع الاديان", "حوار الاديان", "حوار اهل الكتاب", "خاتميت نبوت", "خارج الديار الاسلامية", "ختم الرسالة", "ختم النبوة", "خشونت بينالمللي و جنگ", "خشونت خانوادگي", "خطاب و معرفي اسلام", "دفن", "دون اكراه", "رضايت و جلوگيري از اكراه", "روابط دولتها و معاهدات", "ريع الوقف", "ساعات العمل", "سرمايهگذاري و مديريت وقف", "صرف الزكاة", "صلاحيت مرجع قضايي", "صلح و حل اختلاف", "عرف و تغيير موضوعات", "عرفا", "عقيدة التوحيد", "علاقات الدول والمواثيق", "علاقات الدولة", "عمل المسلم", "عمل يده", "عن طيب نفس", "غلو، افراطگرايي و تروريسم", "غير المسلمة", "غير المسلمين", "فقر و تامين نيازهاي اساسي", "قدس و مسجدالاقصي", "كار، مزد و حقوق شغلي", "كبار السن", "كرامة", "كرامته", "كسب، توليد و تقسيم كار", "لا فرق بين الذكر والانثي", "لا فرق في الاسلام بين بني الانسان", "محكمة", "مستحقي الزكاة", "مسلمانان در جوامع غيرمسلمان", "مصارف الزكاة", "مصارف زكات", "مصرف من مصارف", "مقاصد", "مقاصد الشريعة", "مقاصد شريعت", "مواطنت و حقوق غيرمسلمانان", "نحن والاخر", "نزول الوحي", "نظام اقتصادي و توسعه", "نفس الانسان في الاسلام مصونة", "نفقات الدراسة", "وحدة الامة", "وحدة الصف", "وحدة المسلمين", "وحدت و همكاري اسلامي", "گفتوگوي اديان" ], "body_ar_normalized": "بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلي اله وصحبه اجمعين. قرار رقم: 229 (23/13) بشان اعلان التعايش الكريم في ظل الاسلام ان مجلس مجمع الفقه الاسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الاسلامي، المنعقد في دورته الثالثة والعشرين بالمدينة المنورة، خلال الفترة من: 19-23 صفر 1440ه، الموافق: 28 اكتوبر- ا نوفمبر 2018م. ونظرا لما تمر به الامة من مشكلات من الداخل، وما تواجه من تحديات من الخارج، اصدر مجلس المجمع اعلانا بعنوان: (التعايش الكريم في ظل الاسلام) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين. وبعد: دين الاسلام هو الدين الخاتم، وشريعته خاتمة الشرائع السماوية، دعوة الي توحيد الله d، غايتها وهدفها الاساس كما هي غاية الرسالات السماوية، خير البشرية وسعادتها في الدنيا والاخرة، قال تعالي: (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)[1]، (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين)[2]. وايمانا منا نحن اعضاء مجلس مجمع الفقه الاسلامي الدولي، التابع لمنظمة التعاون الاسلامي، المنعقد في دورته الثالثة والعشرين بالمدينة المنورة، خلال الفترة من: 19-23 صفر 1440ه، الموافق: 28 اكتوبر – 1نوفمبر 2018م، باهمية المبادئ والقيم التي جاء بها الاسلام، هذه جملة منها في هذا الاعلان، ما احوج البشرية لها، وما اشد حاجات المجتمعات الانسانية اليها، اقتداء بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم عندما هاجر الي المدينة المنورة (يثرب)، وكتب بين اهلها وفئاتها المتعددة كتابا ينظم العلاقات فيما بينها، وذكر صلي الله عليه وسلم فيه جملة من المبادئ الاسلامية الكبري، وفيما يلي استعراض لاهم هذه المبادئ: 1. ان دعوة الاسلام دعوة عامة، ورسوله صلي الله عليه وسلم، مرسل الي الناس كافة، قال تعالي: وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون)[3]، ولعمومية الرسالة الاسلامية، كانت الدعوة الي الاسلام من الواجبات، وكان طريق ابلاغها الحكمة والموعظة الحسنة، والمجادلة بالتي هي احسن، بعيدا عن الغلظة والجفاء، قال تعالي: ﴿ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين﴾[4]. 2. والانسان في النظر الاسلامي، هو المستخلف في ارض الله، كرمه الله e روحا وجسدا، لا يجوز ايذاؤه او احتقاره او اهانته، حيا او ميتا، قالتعالي: ﴿ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيل﴾[5]، وقال صلي الله عليه وسلم: (كسر عظم الميت ككسره حيا)[6]، وكل المخلوقات مسخرة لخدمة الانسان بتسخير الله تعالي، قال سبحانه: ﴿ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير﴾[7]، وقال سبحانه: ﴿وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون﴾[8]، وقد اهتم الاسلام بالانسان جسدا وعقلا وروحا، حتي يتمكن من تحقيق واجبات الاستخلاف علي هذه الارض. 3. وقد كلف الله تعالي الانسان باتباع شرائعه التي حملها الانبياء والرسل، وبحسب موقفه منها يتقرر مصيره في الحياة الدنيا واليوم الاخر، قال تعالي: ﴿قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي (*) ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي﴾[9]. 4. ومن هنا اهتم العلماء بتقسيم احكام الشريعة لبيان شمولها وتغطيتها لكل احوال الانسان وعلاقاته المختلفة الي ثلاثة اقسام: الاول: اعتقادي، والثاني: اخلاقي، والثالث: عملي، ويتضمن العبادات والمعاملات. 5. ولا فرق في الاسلام بين بني الانسان بسبب اللون، او الجنس، اواللسان، فهم جميعا من اصل واحد، اب واحد وام واحدة، (ادم وحواء)، قال تعالي: ﴿يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا﴾[10]، وقال صلي الله عليه وسلم: «ان الله عز وجل يقول: ﴿يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير﴾[11] فليس لعربي علي عجمي فضل، ولا لعجمي علي عربي فضل، ولا لاسود علي ابيض ولا لابيض علي اسود فضل الا بالتقوي»[12]. 6. كما انه لا فرق بين الذكر والانثي في الكرامة الانسانية واصل التكاليف الشرعية، قال تعالي: ﴿والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم﴾[13]، وقال صلي الله عليه وسلم: (النساء شقائق الرجال)[14]، والخطاب بايها الناس، وايها المؤمنون، تشمل الذكر والانثي. 7. ان من اركان ايمان المسلم ايمانه بسائر الانبياء والرسل، وبالكتب المنزلة عليهم، واحترامهم وتعظيمهم، وايمانه بانهم جميعا مرسلون من عند الله للدعوة الي توحيده سبحانه وعبادته، وانه لا يجوز للمسلم التفرقة بين احد من انبياء الله ورسله، قال تعالي: ﴿امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير﴾[15]، وقد دعا الاسلام الي حوار اهل الكتاب ومجادلتهم بالتي هي احسن، قال تعالي: ﴿قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون﴾[16]. 8. ان الدخول في الاسلام يتم بحرية تامة، دون اكراه مادي او معنوي اواستغلال لحاجات من توجه اليهم الدعوة، قال تعالي: ﴿ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير﴾[17]، وقال تعالي: ﴿ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مؤمنين﴾[18]. 9. ان نفس الانسان في الاسلام مصونة معصومة، وان قتل نفس واحدة في الاسلام كقتل الناس جميعا، واحياء نفس كاحياء الناس جميعا وهو ما كان عليه الامر في الديانات الالهية جميعها، قال تعالي: ﴿من اجل ذلك كتبنا علي بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون﴾[19]. 10. وقد حرم الاسلام البغي وندد به ايما تنديد، كما حرم العدوان علي الاخرين واعتبره من الافساد في الارض وهو من اعظم الجرائم في الاسلام، قال تعالي: ﴿ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها﴾[20]، وقال تعالي: ﴿قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون﴾[21]، ولعظم جرم الافساد، كان العقاب عليه متناسبا معه، قال تعالي: ﴿انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم﴾[22]، وقد تجلي ذلك في حدي الحرابة والبغي. 11. والاسرة في الاسلام هي اساس بناء المجتمع لا يجوز الاعتداء عليها اوالاساءة اليها، تقوم بالزواج المبني علي السكن والمودة والرحمة، قال تعالي: ﴿ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون﴾[23]. 12. والسلام هو شعار بارز من شعارات الاسلام، وهو اساس العلاقة مع الاخرين، وان البر مع الاخرين المسالمين من خصائصه، قال تعالي: ﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين (*) انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون﴾[24]، وقال تعالي: ﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين﴾[25]، لذا جاء التشريع الاسلامي للجهاد وسيلة لرد العدوان والدفاع عن البلاد ولازالة كل الحواجز التي تقف في وجه الناس والايمان بالله تعالي ودينه الخاتم،وكذلك لنصرة المظلومين الذين يمنعون من الايمان بالله تعالي قال سبحانه ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا﴾[26]، وازالة الحواجز حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله، قال تعالي: ﴿وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير﴾[27]، فالجهاد في الاسلام لا يكون الا لرد العدوان وازالة الحواجز التي تعيق الناس عن الدخول في دين الله وحماية المستضعفين في الارض. 13. وان الاعتداء علي الغير، نفسا ومالا وعرضا، لا يباح بغير حق، وان رد الاعتداء للدفاع عن الدين والنفس والعرض والمال، لا يكون الا بالمثل، قال تعالي: ﴿فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم﴾[28]، وقال تعالي: ﴿ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين﴾[29]. 14. وان الجنوح الي السلام العادل الذي يحفظ الحقوق مع الاعداء مطلب مهم في الاسلام: قال تعالي: ﴿وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم﴾[30]، وان الغدر والخيانة من المحرمات فيه، قال تعالي: ﴿واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخائنين﴾[31]. 15. ومن الامور الواضحة في هذا الدين العظيم تنديده بكل صور ما يسمي بالارهاب في هذه الايام، من قتل للابرياء واعتداء علي الاسر، واستباحة للقري والمدن، والاموال والاعراض بصور بشعة يندي لها جبين الانسانية، وكذلك الاعتداء علي المسجد الاقصي المبارك، وكذا التفجيرات التي تحدث داخل المساجد، واذا كان الاسلام ضد كل هذه الجرائم والاعمال، فوصفه بها من الظلم والعدوان، ومن هنا يجب القيام بحملة اعلامية واسعة تبين حقائق هذا الدين وريادته الكبري التي فيها خير الانسانية في الدنيا والاخرة، ويجب ان ينعكس ذلك علي مناهج التربية والتعليم. 16. والرحمة والحلم والعفو والصفح والتسامح والرفق والصدق، من صفات رسول الاسلام محمد صلي الله عليه وسلم، والمسلمون مطالبون بالاقتداء به صلي الله عليه وسلم، وبالتخلق بما كان عليه من كريم الصفات في تعاملهم، سواء فيما بينهم او مع الاخرين، قال تعالي: ﴿وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم﴾[32]، وقال تعالي: ﴿ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ﴾[33]، وقال تعالي: ﴿لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا﴾[34]. 17. التوسط والاعتدال والتوازن، هو المسلك الواجب علي المسلمين في كل امورهم، وان التطرف والغلو جريمة محرمة، قال تعالي: ﴿قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل﴾[35]، (وما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما، ما لم يكن اثما، فان كان اثما كان ابعد الناس منه)[36]، وتتجلي هذه القيم (التوسط والاعتدال والتوازن)، في عدد من المظاهر التي ينادي بها شرع الله، فغايته ظاهرة في جمعه بين المادة والروح، قال تعالي: ﴿فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين﴾[37] وبين المصلحة العامة والخاصة، وبين الجزاء الدنيوي والاخروي، فعن النعمان بن بشير l، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (مثل القائم علي حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا علي سفينة، فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها، فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم، فقالوا: لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذ من فوقنا، فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا، وان اخذوا علي ايديهم نجوا، ونجوا جميعا)[38]. 18. والتعاون بين بني الانسان هو الصلة العملية للعلاقة بين اتباعه والاخرين، والتعاون هدفه خير البشرية، وان اختلاف الدين واللون والجنس، لا يمنع من الدعوة الي التعاون، ولا يضعف من شانها، قال تعالي: ﴿يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب﴾[39]. 19. وان لغير المسلمين في بلاد المسلمين الحقوق التي للمسلمين، ولهم حرية البقاء علي اديانهم وعقائدهم، واداء شعائرهم، قال تعالي: ﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين﴾[40]، وقال تعالي: ﴿والله بما تعملون بصير﴾[41]، والعهد النبوي او وثيقة المدينة المنورة، الذي قرره رسول الله صلي الله عليه وسلم، لمجتمع المدينة المنورة، اساسا لتنظيم العلاقات بين مكونات المدينة بعد الهجرة اليها واقامة مجتمع الاسلام ودولته فيها، هو تاكيد لهذا المبدا السامي، وغيره من المبادئ التي جاء بها الاسلام، ومن هنا تاتي اهمية الحوار والمجادلة بالتي هي احسن لبناء اجتماعي سليم، وقد تكرر في التطبيق العملي في الفتوحات الاسلامية الاولي، القول: (لهم ما لنا وعليهم ما علينا)، وان الجزية كانت مقابل الحماية، فقد رد ابو عبيدة عامر بن الجراح الجزية التي اخذها من اهل حمص بعد فتحها الي حين يتمكن من حمايتهم، كما انسحب جيش المسلمين من سمرقند بعد ان دخلوها بحكم القضاء، لما تبين انه لم يعرض عليهم الاسلام ويخيرهم ويمهلهم، تطبيقا لقواعد الجهاد في الاسلام، ومن هنا اهتم الاسلام بحقوق الاقليات غير الاسلامية في المجتمع المسلم، ودعا الي تركهم وما يؤمنون وحرم الاعتداء علي كنائسهم واماكن عبادتهم واعطائهم حرية الاعتقاد والبقاء علي اديانهم، كما اهتم بمواطنة الاقليات المسلمة في بلاد الغير اسلامية شريطة المحافظة علي هويتهم الخاصة. 20. والادارة الاسلامية في المدينة المنورة مثال علي ذلك، ويتجلي ذلك في الكتاب الذي كتبه الرسول صلي الله عليه وسلم عند مقدمه الي المدينة، والذي اعطي لليهود فيه الامان علي دينهم واموالهم، فقال صلي الله عليه وسلم: (وان لليهود دينهم)[42]. 21. وهو دعوة الي العدل، واحترام حقوق الاخرين، دونما نظر لدين اوجنس او لون او لسان، فالظلم محرم حتي مع الاعداء، قال تعالي: ﴿واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل﴾[43]، وقال تعالي: ﴿يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون﴾[44]، وفي الحديث القدسي: (يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)[45]. 22. وان الاعتصام بالله والوحدة والتعاون بين المسلمين، هي حصن المسلمين الحصين، وهي مصدر سعادتهم واسعادهم في الدنيا والاخرة، وان البعد عن الله وفرقتهم، هي طريق بلائهم، وسبب شقائهم، قال تعالي: ﴿ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي﴾[46]، وقال تعالي: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا﴾[47]، وقال تعالي: ﴿ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم﴾[48]، ان التعاون والتضامن فيما بين المسلمين، علميا واقتصاديا وعسكريا، هو ضمانة قوتهم، ووسيلة اغنائهم ورخاء شعوبهم، ومصدر استقراراهم وازدهارهم وامان بلادهم، قال تعالي: ﴿يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب﴾[49]، وقد اهتم الاسلام بحقوق الجار، مهما كان معتقده، فحث علي اكرامه ودعا الي ذلك قال تعالي: ﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم﴾[50]، وقال صلي الله عليه وسلم: (والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن) قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: (الذي لا يامن جاره بوايقه)[51]. 23. وقد حث الاسلام علي العلم ودعا اليه، قال تعالي: ﴿انما يخشي الله من عباده العلماء﴾[52]، وقد كان اول ما نزل من القران قوله تعالي: ﴿اقرا باسم ربك الذي خلق (1) خلق الانسان من علق (2) اقرا وربك الاكرم (3) الذي علم بالقلم (4) علم الانسان ما لم يعلم (5)﴾[53]. 24. والعمل والسعي في الارض لتامين الرزق، واجب في الاسلام، قال الله تعالي: ﴿فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾[54]، وقال تعالي: ﴿هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور﴾[55]، وان سبيل نهضة المسلمين وازدهار اوطانهم ورفاه شعوبهم لا يتم الا بالعمل الجاد الواعي، وان انبياء الله تعالي كانوا يعملون، روي المقدام بن معد يكرب، ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: (ما اكل احد طعاما خير من ان ياكل من عمل يده، وان نبي الله داود كان ياكل من عمل يده)[56]، والدلائل علي هذا كثيرة في ايات القران الكريم والسنة النبوية المطهرة. وقد قال الامام الغزالي رحمه الله في الاحياء: (فان الصناعات والزراعات لو تركت بطلت المعايش، وهلك اكثر الخلق، فانتظام امر الكل بتعاون الكل، وتكفل كل فريق بعمل، ولو اقبل كلهم علي صنعة واحدة لتعطل البواقي، وهلكوا)[57]. فالمجتمع الاسلامي مجتمع متكافل متضامن، عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم، وتعاطفهم مثل الجسد اذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالسهر والحمي)[58]. وقال صلي الله عليه وسلم: (لا يؤمن احدكم، حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه)[59]، وهذا يحتم علي المسلمين ان يبذلوا كل جهد في سبيل النهوض ببلادهم في سائر المجالات، الزراعية والصناعية والعسكرية، والطبية، واخذها لمكانتها بين سائر الامم، وان سبيل ذلك هو توطين العلوم والتقنية، والتكامل في سائر المجالات، انطلاقا من قوله تعالي: ﴿واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم﴾[60]، وقال تعالي: ﴿وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون﴾[61]. 25. ان الصلح بين المسلمين وكف الباغي منهم، مطلب شرعي، قال تعالي: ﴿ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفيء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين﴾[62]، وان التقاعس في ذلك يورث الفتن والقلاقل وانتشار النزاعات في بلاد المسلمين، والفتن باب شرور يجب توقيه وتجنبه بشتي الوسائل، فهو سبيل تفرق المسلمين وكسر شوكتهم، وتمكن عدوهم الذي يتربص بهم، قال تعالي: ﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب﴾[63]، وقال تعالي: ﴿لا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾[64]. 26. والتكافل الاجتماعي بين المسلمين مطلب اساس من متطلبات هذا الدين فقيام القريب الغني بالقريب الفقير واعطاء الفقراء حقهم في اموال الاغنياء، من اموال الزكوات، واجب شرعي، والتكافل بالصدقات، والهبات والاوقاف، وغير ذلك، مطلوب مرغب فيه شرعا، فالتكافل من وسائل امان المجتمعات وسر استقرارها، قال تعالي: ﴿وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا﴾[65]، وقال سبحانه: ﴿خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم﴾[66]. وروي ابن عباس رضي الله عنه: ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا i الي اليمن، قال له: (ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله، فان هم اطاعوا لذلك، فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فان هم اطاعوا لذلك، فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد علي فقرائهم)[67]، فضمان الحياة الكريمة لكل انسان في المجتمع، مهما كان معتقده، مبدا اصيل من مبادئ هذا الدين العظيم. ولما ابصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيخا، قال مالك، فقال: ليس لي مال وانا تؤخذ مني الجزية، قال: وهو شيخ كبير، فقال عمر: (ما انصفناك ان اكلنا شبيبتك، ثم ناخذ منك الجزية، ثم كتب الي عماله الا ياخذوا الجزية من شيخ كبير، ثم اجري عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه)[68]. وقد كتب عمر بن عبد العزيز الي عامله علي البصرة قائلا: (وانظر من قبلك من اهل الذمة من كبرت سنه وضعفت قوته، وولت عنه المكاسب، فاجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه)[69]. 27. والتنمية الشاملة بكل ابعادها، من اهتمامات هذا الدين العظيم، مما يتطلب وضع الخطط والبرامج التي تحقق هذا المبدا. 28. وعلي ضوء الحقائق التي ذكرناها عن هذا الدين العظيم، والتي كانت اساسا لقرارات المجمع في القضايا التي بحثها وناقشها، واصدر فيها قراراته، في الجوانب الشرعية، المختلفة، من العقائد، والعبادات، والمعاملات، والجنايات، والاخلاق، وكل ما يتعلق بالمجتمع الانساني، والتي لا بد ان يهتم بها الخطاب الاسلامي المعاصر، والذي يوجب ان تكون الدعوة الي الله علي بصيرة، عند حديثه عن القضايا: الاقتصادية، والطبية، والاسرية، والفكرية، والفلكية، وغيرها، قال تعالي: ﴿قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين﴾[70]، وهذا يتطلب اعداد الدعاة والعلماء ليكونوا علي مستوي التحديات في هذا العصر، ويعرفوا حقائق هذا الدين وواقع المجتمع المعاصر، ويدعوا الي الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ويجادلوا عن هذا الدين بالتي هي احسن، وهو ما جاء في الاية الكريمة، قال تعالي: ﴿ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾[71]. هذا وصلي الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم. مجلس مجمع الفقه الاسلامي الدولي 23 صفر 1440ه الموافق/ 01 نوفمبر 2018م * * * [1] الاية: 107 من سورة الانبياء. [2] الاية: 89 من سورة النحل. [3] الاية 28 سورة سبا. [4] الاية 125 سورة النحل. [5] الاية 70 سورة الاسراء. [6] الحديث اخرجه ابو داود في سننه، كتاب الجنائز، باب في الحفار يجد العظم، هل يتنكب ذلك المكان، انظر سنن ابي داود، موسوع الكتب الستة وشروحها، ج3 ص 543، واخرجه ابن ماجه في سننه في كتاب الجنائز، حديث رقم 1616، باب النهي عن كسر عظم الميت. [7] اية 8 سورة الحج. [8] الاية 13 سورة الجاثية. [9] الايتان: 123-124 من سورة طه. [10] الاية 1 سورة النساء. [11] الاية: 13 من سورة الحجرات. [12] اخرجه الطبراني في الكبير، باب: من اسمه عداء، ج 18 ص 12. [13] الاية: 71 من سورة التوبة. [14] اخرجه الترمذي في سننه، باب فيمن يستيقظ ويري بللا ولا يذكر، برقم: 113، ج 1 ص 173. [15] الاية: 285 من سورة البقرة. [16] الاية: 64 من سورة ال عمران. [17] الاية: 265 من سورة البقرة. [18] الاية: 99 من سورة يونس. [19] الاية: 32 من سورة المائدة. [20] من الاية: 56 من سورة الاعراف. [21] الاية: 33 من سورة الاعراف. [22] الاية: 33 من سورة المائدة. [23] الاية 21 سورة الروم. [24] الاية: 8- 9 من سورة الممتحنة. [25] الاية: 190 من سورة البقرة. [26] الاية 75 سورة النساء. [27] الاية 39 سورة الانفال. [28] من الاية: 194 من سورة البقرة. [29] الاية: 126 من سورة النحل. [30] الاية: 61 من سورة الانفال [31] الاية: 58 من سورة الانفال. [32] الاية 143 سورة البقرة. [33] من الاية: 159 من سورة ال عمران. [34] الاية: 21 من سورة الاحزاب. [35] الاية: 77 من سورة المائدة. [36] اخرجه البخاري في صحيحه، ج4 ص 189 رقم: 3560، واخرجه ومسلم في صحيحه، ج4 ص 1813ورقم 2327. [37] الاية: 72 من سورة ص. [38] اخرجه البخاري في صحيحه، باب: هل يقرع في القسمة والاستهام، برقم: 2493، وباب القرعة في المشكلات، برقم: 2686. انظر صحيح البخاري، ج 3 ص 139، ج 3 ص 181. [39] الاية: 2 من سورة المائدة. [40] الاية 8، سورة الممتحنة. [41] من الاية: 265من سورة البقرة. [42] كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم، المسمي بوثيقة المدينة. [43] من الاية: 58 من سورة النساء. [44] الاية: 8 من سورة المائدة. [45] اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ابي ذرالغفاري، باب تحريم الظلم، انظر: صحيح مسلم برقم: 2577،ج 4 ص 1994. [46] الاية: 124 من سورة طه. [47] من الاية: 103 من سورة ال عمران. [48] من الاية: 101من سورة ال عمران. [49] الاية: 2 من سورة المائدة. [50] من الاية 36 من سورة النساء. [51] اخرجه البخاري في صحيحه، باب اثم من لا يامن جاره بوائقه،ج8 ص 10 رقم 6016. [52] من الاية: 28 من سورة فاطر. [53] الايات: من 1-5 من سورة العلق. [54] الاية: 10 من سورة الجمعة. [55] الاية: 15 من سورة الملك. [56] اخرجه البخاري في صحيحه، باب كسب الرجل وعمله بيده، برقم: 2072،ج 3 ص 57. [57] احياء علوم الدين للامام الغزالي، ابو حامد، ج 2 ص 6. [58] اخرجه البخاري في صحيحه، باب: رحمة الناس والبهائم، برقم: 6011، انظر: صحيح البخاري، ج 1 ص 12، واخرجه مسلم في صحيحه، باب: تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم، برقم: 2586، انظر: صحيح مسلم، ج 4 ص 1999. [59] اخرجه البخاري في صحيحه، باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه، برقم: 13، انظر: صحيح البخاري، ج 1، ص 12، واخرجه مسلم في صحيحه، باب: الدليل علي ان = = من خصال الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير، انظر: صحيح مسلم: ج 1 ص 67 رقم 45. [60] من الاية: 60 من سورة الانفال. [61] الاية: 80 من سورة الانبياء. [62] الاية: 9 من سورة الحجرات. [63] الاية: 25 من سورة الانفال. [64] من الاية: 46 من سورة الانفال. [65] الاية 26 سورة الاسراء. [66] الاية 103 سورة التوبة. [67] اخرجه البخاري في صحيحه، باب: بعث ابي موسي ومعاذ علي اليمن قبل حجة الوداع، برقم: 4347، ج 5 ص 162. [68] اورده ابن زنجويه في كتاب الاموال، باب فرض الجزية ومبلغها برقم: 165، ج 1 ص 162. [69] اورده ابن زنجويه في كتاب الاموال، باب اجتباء الجزية والخراج وما يؤمر به من الرفق باهلها وينهي عنه من العنف، برقم: 179،ج 1 ص 162 رقم 169. [70] الاية: 108 من سورة يوسف. [71] من الاية: 125 من سورة النحل." } }